För åtta år sedan, den 6 mars 2017, mördades den palestinska intellektuelle och kämpen Basil al-Araj. För att uppmärksamma minnet av honom och för att tillgängliggöra hans tänkande och analyser för en svensk publik kommer vi de kommande dagarna publicera ett antal texter av och om honom, översatta till svenska. Denna text är baserad på en engelsk översättning.
År 1895 myntade psykologen Baldwin begreppet ”social ackommodering” för att beskriva den sociala balans (av en biologisk eller fysisk ackommodering) som skapas som en form av förhandling med den omgivande miljön. Social anpassning definieras som en social process som syftar till att minimera eller undvika konflikt. Det är en social anpassningsprocess som stoppar konflikter mellan grupper, genom tillfällig eller permanent konsolidering av fredlig interaktion.
De psykologiska aspekterna av social anpassning visar på ett individuellt eller kollektivt beteende som syftar till att lösa konflikter genom att undvika negativitet eller fientlighet. Detta kan ske genom materiell (ekonomisk), social eller psykologisk ersättning till en del av en minoritetsgrupp. Sociologer skiljer mellan ackommodering och anpassning, som definieras som en anpassning till naturliga eller organiskt existerande förhållanden.
Ackommodering kan också ta sig olika uttryck; den kan vara frivillig eller påtvingad. Det kan också ske genom skiljedom, konfliktlösning eller uthållighet. Senare använde Ernst Haeckel begreppet ”ekologin” för att beteckna förhållandet mellan människan och den organiska eller icke-organiska miljön. Ekologi blev den vetenskap som studerar samspelet mellan organismer och deras miljöer.
Jag kan inte säga varför och när förhållandet mellan palestiniern (jag använder här begreppet i vid bemärkelse för att inkludera Levanten och inte bara mandatområdet Palestina) och piggsvinet började. Berodde fiendskapen på intresset för att jaga det för dess läckra kött och myterna om dess helande egenskaper, däribland för manlig fertilitet? Eller berodde det helt enkelt på att piggsvinen var skadliga för jordbrukarna och deras grödor?
Piggsvinet är en gnagare som är mycket lik igelkotten, men är större och har flera namn. På fusha-arabiska kallas det al shayham och dess vetenskapliga namn är hystrix indica. Dess kropp är täckt av 10-35 cm långa spikar som används för självförsvar. Den väger mellan 4 och 16 kg och jag rekommenderar att du provar dess kött.
Piggsvin är nattdjur som lever under jorden i relativt stora hål som kopplas till ett nätverk av tunnlar, där den också skapar viloplatser. Piggsvinet använder olika tekniker för att ta sig in och ut ur sitt hål, vilket gör att djuret verkar paranoid, eller, som vi kallar det i Palestina, har en ”hög känsla av säkerhet”. En forskare vid namn Prater är en av de mest kända forskarna som studerat piggsvin. De piggsvin som lever i vår region är helvegetarianer och äter mest kolokvint-växten som är känd för sin beskhet, vilket är anledningen till att det inte rekommenderas att jaga piggsvin med gevär, om kulorna träffar levern eller mjälten blir köttet mycket beskt.
Piggsvinet har en betydande plats i det palestinska folkminnet och folksagor. Palestinierna berättar oändliga historier om piggsvinet, de beskriver det som en märklig varelse; det gråter och klagar som människor, det har förhoppningar och önskningar. Det sägs att det är som människor i det att om det blir upprört riktar det sina piggar mot rovdjuren för att träffa dem. Det vandrar bara omkring på natten; ensamt och begrundande lockas det av lukter, frukter och rötter. Piggsvinet är tyst och isolerat. Även om det kan klaga är det ensamt; dess smärta är djup, men dess agg är ännu djupare – precis som med dess jägare.
När man jagar är den första läxan att noga observera bytesdjurets beteende. Palestinierna studerade piggsvinet noga och lärde sig allt om det (jag var med på två jaktturer där vi hade stor tur, men vi delade inte med oss av bytet till någon). Jägaren måste lära sig att anpassa (inte ackommodera) sig till sitt bytes liv och beteende för att kunna jaga det. Men det som hände var att palestiniern helt och hållet tog till sig piggsvinets beteenden, även under fara, och blev ett piggsvin själv.
En id al-adha slaktade min familj fem får, och jag deltog i händelsen; jag hjälpte till med att flå och skära upp köttet. Tyvärr hade fåren loppor och jag fick några på mig. Jag försökte verkligen fånga dem och döda dem, men det var utmattande och gjorde mig paranoid. Jag lyckades bara bli av med dem genom att ta ett bad där min kamp mot lopporna avslutades genom att jag kammade min kropp med varmt vatten och tvål.
Loppan är en liten flygande insekt i ordningen siphonaptera, som mestadels lever som parasit på andra djur, främst däggdjur. Den är ungefär 1 till 4 mm. Den förflyttar sig vanligtvis med hjälp av ett par långa bakben och sticker sin värd vilket orsakar kliande röda fläckar.
Loppan har fascinerande strategier och tekniker när den slåss; den sticker, hoppar och sticker igen och undviker händer eller fötter som försöker trampa på den. Den dödar inte sin värd (vilket innebär att den inte dödar alla funktioner hos till exempel en hund som är värd), vad den gör är att utmatta sin värd och dricka upp dess blod, vilket orsakar ständiga störningar och till slut hindrar värden från att kunna vila. Det gör värden nervös och demoraliserad. För att det ska kunna ske måste lopporna föröka sig, så det som börjar som en lokal infektion blir ett mer omfattande problem när loppan förökar sig och sticker fler områden som ligger nära.
Mao Zedong säger: fienden avancerar, vi drar oss tillbaka; fienden slår läger, vi hemsöker honom; fienden drar sig tillbaka, vi förföljer honom. Hans teorier om gerillakrigföring kan beskrivas som ett loppornas krig.
Mao löste gåtan ”hur skulle en nation som inte är industriell kunna vinna över en industrination”. Engels såg att nationer som kan tillhandahålla kapital är mer benägna att besegra sina fiender. Det betyder att den ekonomiska makten har sista ordet i striderna eftersom den ger kapital att tillverka vapen. Maos lösning var dock att betona icke-fysiska (eller icke-materiella) element. Mäktiga stater med mäktiga arméer fokuserar ofta på materiell makt; vapen, administrativa frågor, militären, men enligt Katzenbach betonade Mao tid, utrymme (mark) och vilja. Vad det innebär är att undvika stora strider och lämna mark till förmån för tid (byta ut utrymme/mark mot tid) och använda tiden för att bygga upp viljan, det är kärnan i asymmetriskt krig och gerillakrig.
Om vi nu ska gå tillbaka till djur för vår jämförelse ser vi att gerillan kämpar sina krig som loppor och orsakar fienden skador som liknar vad värden upplever när den attackeras av loppor. Ett stort område att försvara, en liten fiende (lopporna) spridda överallt, snabba och svåra att fånga. Om striden varar tillräckligt länge för att utmatta värden kommer den att misslyckas i striden på grund av sin svaghet när den inte kan lokalisera lopporna.
Robert Taber förklarar det: ”I praktiken dör inte hunden av anemi. Han blir bara för försvagad – i militära termer, överansträngd; i politiska termer, för – för att kunna försvara sig. Vid denna tidpunkt har loppan, som har förökat sig till en veritabel farsot av loppor genom en lång rad små segrar som var och en kräver sin blodsdroppe …”
Lev som ett piggsvin, kämpa som en loppa.
