Seguimiento histórico: Hitos de la lucha del Movimiento de Prisioneros Palestinos por Ahlam Tamimi

 

El siguiente artículo, escrito por la prisionera liberada Ahlam Tamimi (bajo constante amenaza de Estados Unidos), se publicó en árabe el 23 de abril de 2025 en Etar Online, donde se examina la historia y el desarrollo del movimiento de los presos palestinos a lo largo de las décadas. Lo volvemos a publicar en traducción al castellano a continuación con el fin de destacar las contribuciones intelectuales y el registro histórico del Movimiento de Prisioneros Palestinos, tal como lo documentaron los propios prisioneros.

Ahlam Tamimi es una periodista y escritora palestino-jordana, originaria de la aldea de Nabi Saleh, en la Palestina ocupada, y nacida en Zarqa, Jordania, en 1980. Una de las primeras mujeres en unirse a las Brigadas Izz el-Din al-Qassam, escoltó al mártir Izz el-Din al-Masri dentro de la ocupada al-Quds ’48 para llevar a cabo una operación de resistencia en un restaurante Sbarro. Fue arrestada y condenada a 16 cadenas perpetuas en prisiones de la ocupación, y fue liberada en el intercambio de prisioneros de Wafa’ al-Ahrar logrado por la Resistencia Palestina en 2011. Fue deportada a Jordania; más tarde, en 2017, el gobierno de Estados Unidos anunció que la añadía a su lista de los más buscados y emitió una recompensa de 5 millones de dólares por su captura. Estados Unidos ha exigido en repetidas ocasiones que sea extraditada de Jordania, a pesar de que los tribunales jordanos dictaminaron que no debe ser entregada.

Seguimiento histórico: Hitos de la lucha del Movimiento de Presos Palestinos

Ahlam Tamimi

Introducción

El movimiento de los presos palestinos se considera uno de los elementos más importantes de la lucha nacional palestina, ya que los presos han constituido en los últimos decenios una dimensión importante en la resistencia contra la ocupación israelí. Las cárceles israelíes se han convertido en escenarios de lucha y confrontación que han llevado a la formación de una conciencia colectiva y una cultura de resistencia dentro de las celdas de las prisiones, y han contribuido a la elaboración de los conceptos de libertad, resiliencia y pertenencia nacional. Este artículo busca examinar el desarrollo histórico del movimiento de presos desde 1967 y analizar su rol político, organizativo y militante.

Antecedentes históricos

Las bandas sionistas han adoptado la política de ejecuciones sumarias después de arrestos e interrogatorios violentos durante los años 40. En 1949, cinco soldados israelíes arrestaron a una joven palestina de unos veinte años, luego la asesinaron después de violarla y someterla a un violento interrogatorio, los soldados admitieron durante su juicio que el asesinato y la violación fueron el resultado de órdenes claras y explícitas. [1] Entre los años 1948 y 1967, la ocupación israelí utilizó muchos de los campos que heredó del mandato británico, y en los cuales encarceló a decenas de miles de palestinos, lo que provocó la propagación de enfermedades y epidemias debido al mal trato y el hacinamiento.[2]

Fases de la historia del movimiento de presos: Primera fase: 1967-1970

Desde la ocupación de Cisjordania y la Franja de Gaza en 1967, las autoridades de ocupación israelíes comenzaron a arrestar a miles de palestinos y árabes tras el lanzamiento de una resistencia armada dentro y fuera del país, que afectó la realidad del movimiento de los prisioneros. Los investigadores comenzaron a documentar la historia del movimiento de prisioneros desde el año de la Naksa. En una entrevista exclusiva realizada por la investigadora durante la preparación de su tesis de maestría el 15 de marzo de 2019, con Mahmoud Bakr Hijazi, el primer prisionero palestino en ser liberado después de haber sido encarcelado en las celdas de aislamiento de la prisión de al-Ramla[3], le habló sobre las condiciones de detención a las que fue sometido durante su primer encarcelamiento. Este encarcelamiento duró desde el 17 de enero de 1965 hasta el 21 de febrero de 1971, y durante el mismo, estuvo completamente aislado del mundo exterior y bajo vigilancia constante por el carcelero que era reemplazado una vez cada 8 horas. Y añadió:

“Después de mi arresto, fui sometido a torturas físicas y presiones mentales para empujarme a delatar a mis colegas, y también me dolía la herida que sufrí mientras me enfrentaba con el ejército israelí. A principios de 1967, el número de fedayines encarcelados aumentó. Nunca me permitieron vivir con ellos ni reunirme con ellos, y solía llamarlos en voz alta para levantarles la moral. Estaba bajo vigilancia constante y no se me permitía estar en contacto con nadie”. [4]

La ocupación condenó a muerte a Mahmoud Hijazi, convirtiéndolo en el primer prisionero palestino en recibir la pena de muerte, después de la ejecución de Ata al-Zeer, Mohammad Jamjoum y Fuad Hijazi en la prisión de Akka en 1933, y Sheikh Farhan al Saadi [1937] y Youssef en 1939[5]. La sentencia de muerte de Hijazi fue posteriormente anulada en la audiencia de apelación y fue liberado el 28 de febrero de 1971.

El trato que recibían las reclusas en aquella época no era mejor que el de los reclusos varones. La prisionera liberada Fatima Bernawi, que fue arrestada por las fuerzas de ocupación en octubre de 1967, dice que los Servicios Penitenciarios obligaron a las prisioneras palestinas a trabajar en las lavanderías y en la agricultura en los campos de la prisión de al-Ramla. Se juntaron con las reclusas detenidas por prostitución y cargos relacionados con drogas. No fue fácil para las reclusas reclamar sus derechos durante la década de 1960, lo que las obligó a emprender múltiples campañas de huelga de hambre para obtener algunos derechos básicos en la detención.[6]

Podemos decir que las primeras condiciones de detención fueron extremadamente duras, que constituyeron una forma de esclavitud y una herramienta para practicar la violencia y el terror con el objetivo de consolidar su monstruosidad en la mente de los palestinos, y de disuadir cualquier acción militante, allanando el camino para la eliminación del proyecto de lucha de liberación incluso antes de que comenzara. [7] La prisionera liberada Aisha Odeh, que fue arrestada el 1 de marzo de 1969, documentó su experiencia en prisión en su libro Sueño de libertad. Describió la atrocidad de las primeras condiciones de los interrogatorios, caracterizadas por palizas físicas constantes junto con escupitajos, insultos, amenazas de agresión sexual y el uso de electrochoques, así como por escuchar cómo torturaban a otros prisioneros en las celdas vecinas, y ver cadáveres arrastrados por el suelo, ya que ella misma estaba a punto de morir. [8] Explicó que la razón detrás de toda esta crueldad fue el impacto de la ocupación en la participación cualitativa y exitosa de las mujeres en los esfuerzos de resistencia, confirmando que el año 1969 había visto múltiples operaciones militantes sucesivas dirigidas por mujeres como Aida Saad, Mariam al-Shakhshir, Lutfiya el-Hawari y Rasmea Odeh, entre otras.

En este período de tiempo, los prisioneros soportaron los efectos del duro trato por parte del Servicio de Prisiones israelí, y su ataque sistemático a través de las políticas de inanición y la ignorancia, en un intento de borrar el yo militante y reemplazarlo con un yo agotado, obediente y rendido. Se les privó de cantidades suficientes de alimentos que fueron preparados por los prisioneros “criminales” de la peor manera posible, como la “sopa de pata de ganso” que consistía en unas pocas hojas de hierbas dentro de una gran cantidad de agua, junto con la mitad de un viejo huevo hervido que se servía para el desayuno. En cuanto al código de vestimenta, había un uniforme único para todos los reclusos, y no estaba permitido traer la propia ropa. También se aseguraron de concederles la menor cantidad de derechos estipulados por la 4ª Convención de Ginebra relativa al trato debido a los prisioneros de guerra, como conceder a cada prisionero dos mantas y un colchón de cuero fino en lugar de una cama, y se les restringió el sueño debido a la cantidad de veces que se llevaban a cabo inspecciones a diario. a partir de las 5:30 a.m., y durante el cual el prisionero es obligado a ordenar su cama y se le impide volver a dormir. El prisionero también se ve obligado a responder con un “Sí, señor”. En cuanto al tiempo de patio, no superaba los 30 minutos o, en el mejor de los casos, una hora al día.

En cuanto al trabajo forzado, se caracterizó, según los escritos del prisionero liberado William Nassar en su libro Taghribat Bani Fatah, por lo siguiente: [10]

1. Trabajos de limpieza forzada: Incluyendo la limpieza de las celdas, los pasillos y las oficinas de los carceleros bajo amenaza de castigo o confinamiento solitario.

2. Talleres: Como talleres de mantenimiento de muebles o la fabricación de redes para tanques utilizadas por los soldados con fines de camuflaje.

3. Trabajos duros en los patios de la prisión: Como palear tierra, mover rocas y ordenar los patios gratuitamente.

4. Servicios obligatorios: Como planchar los uniformes militares de los carceleros, ofrecerles café, té y comida, o ejecutar órdenes personales humillantes.

No hubo presencia de faccionalismo o distinciones organizativas en este período porque los prisioneros se consideraban a sí mismos los sostenedores de una revolución común. Las políticas de pandillas y regionalistas surgieron con el apoyo encubierto del Servicio de Prisiones de Israel (IPS) para lograr su objetivo de que las mentes de los prisioneros se ocuparan de cualquier cosa menos de la patria y su liberación.[11]

Esta fase, a pesar de su dureza, constituyó el punto focal principal de los próximos actos de rebelión y casos de desobediencia en las prisiones israelíes, así como el uso de huelgas de hambre que mencionaremos más adelante.

Segunda fase: 1970-1973

Después del aumento en las tasas de encarcelamiento en las filas de los revolucionarios con antecedentes organizativos, rechazaron la política de trabajo forzado impuesta sobre ellos. En represalia, fueron sometidos a la pena de aislamiento solitario, así como a la prohibición de visitas familiares y palizas constantes. Con la constitución de un núcleo organizativo entre los prisioneros de Fatah y el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), estalló la rebelión contra el trabajo forzado y el número de los que se oponían a él aumentó, y se utilizaron huelgas de hambre como herramienta para extraer derechos bajo detención.

Es durante esta fase que los prisioneros lanzaron su primera huelga de hambre el 18 de febrero de 1969, en la prisión de al-Ramla. La huelga duró 11 días antes de que finalmente fracasara porque los prisioneros fueron sometidos a represión, aislamiento y sanciones. [12] Durante esta huelga, los líderes de la huelga, incluidos Abdulhamid al-Qudsi, Kamel al-Nemri y William Nassar, entre otros, fueron colocados en aislamiento solitario, y fueron sometidos a golpizas violentas por el director de la prisión de Ramla hasta que fueron trasladados a la prisión de Asqelan.[13] La huelga de hambre de la prisión de Kfar Yona se lanzó simultáneamente y duró 8 días, y terminó logrando con éxito algunas de las demandas, como que los prisioneros obtuvieran utensilios de escritura y papelería, y que ya no tuvieran que responder con “sí, señor”, algo que era exclusivo de Kfar Yona.[14]

El prisionero liberado Shawqi Shahrour dice:

“Me transfirieron, junto con los líderes de la huelga, a la prisión de Asqelan. Es una prisión especialmente diseñada para romper la moral y humillar al prisionero y disciplinarlo. Nos recibieron con una serie de golpizas que llamamos ‘al-tashrifah’ (la concesión de honores); tuvimos que caminar por un pasillo largo, con soldados a ambos lados sosteniendo porras y cables eléctricos. Mientras estábamos desnudos, casi nos golpearon hasta la muerte con el pretexto de que somos criminales. Recuerdo que mi cabeza estaba hinchada y mi cuerpo sangraba. Luego nos rociaron con DDT y nos encerraron en habitaciones con veinte prisioneros cada una, sin recibir tratamiento ni cantidades suficientes de comida, ya que continuamos recibiendo golpizas mientras estábamos dentro de las habitaciones dependiendo del estado de ánimo del carcelero, a quien solo podíamos dirigirnos diciendo ‘sí, señor'”. [15]

Las condiciones de detención en la prisión de Asqelan eran humillantes. Los prisioneros se vieron obligados a iniciar una huelga de hambre el 5 de julio de 1970, que duró alrededor de una semana. Gracias a esta campaña de huelga de hambre, los presos lograron algunas demandas exiguas como el aumento de la duración del tiempo de patio y permitir que los reclusos recibieran ropa de sus familias y les permitieran tener implementos de escritura y papelería. A pesar de las dificultades extremas, los prisioneros lograron limitar el alcance de las agresiones que se cometieron contra ellos.[16]

Tercera fase: 1973 – 1980

Esta fase se caracterizó por el esfuerzo por consolidar el sistema partidista dentro de las cárceles, y su imposición a los carceleros como un sistema interno de vida, convirtiendo la vida de los presos del caos en orden. Los presos también enfatizaron la necesidad de extraer los derechos que estaban estipulados por las cartas internacionales que los empujaron a iniciar múltiples huelgas de hambre durante esta fase, entre ellas:

• La huelga en la prisión de Asqelan que duró desde el 13 de abril de 1973 hasta el 7 de octubre de 1973.

• Una huelga de hambre abierta que se inició desde la prisión de Asqelan el 11 de diciembre de 1976 y se extendió a todas las demás prisiones. Duró alrededor de 45 días, después de que se organizaron de manera que cada sala tenía sus propios representantes que hablaban en su nombre, y se eligió un representante general en cada prisión para hablar en nombre de los prisioneros de todas las facciones. Además, se presentó una lista de demandas al servicio penitenciario de Asqelan sobre las que se ponía fin a la política de palizas constantes. Algunas de estas demandas fueron concedidas, como la gestión de la biblioteca por parte de los reclusos y la sustitución de los colchones podridos de los presos por otros nuevos, mientras que la administración penitenciaria violó los demás acuerdos, lo que llevó a los presos a iniciar una nueva huelga de hambre el 24 de febrero de 1977, para exigir el cumplimiento de estas promesas, y esta huelga duró 20 días. [17]

Cuarta Fase: 1980 – 1985

El Servicio Penitenciario se dio cuenta del rol impactante que jugaban las organizaciones palestinas dentro de las cárceles, y se dio cuenta del nivel cultural que desarrollaban los prisioneros, ya que solían realizar sesiones culturales y publicaban revistas mensuales escritas en el reverso de los paquetes de alimentos, entre ellas la revista Thawra (Revolución) y la revista Hurriyah (Libertad) que les daba a los prisioneros la oportunidad de escribir artículos sobre diversos temas. [18] Por lo tanto, decidió abrir la cárcel de Nafha en 1980. En ella, encarceló a los líderes del movimiento de presos en condiciones duras, incluyendo mala comida, tanto en cantidad como en calidad. Además, el mayor número posible de prisioneros fueron hacinados en habitaciones sin ventilación, se confiscaron utensilios de escritura y material de papelería y los prisioneros quedaron totalmente aislados del mundo exterior, lo que los llevó a coordinarse con los prisioneros de Asqelan y Bir al Saba’ para llevar a cabo una campaña de huelga de hambre que comenzó el 14 de julio de 1980 y duró 33 días. [19]

Hablando de su huelga de hambre, el prisionero liberado Azmi Mansour dice:

“Durante esta huelga de hambre, los prisioneros Rasim Halawa, Ali al Jaafari, Ishaq Maragha y Anis al Dawla fueron martirizados; Ali era mi amigo y estábamos en la misma habitación. [20] Lo mataron a la fuerza, alimentándolo con un tubo laríngeo y luego afirmaron que se había suicidado”. [21]

Luego, la huelga de hambre se extendió a todas las cárceles, y terminó logrando todas las demandas de los presos, especialmente la de conseguir camas y aumentar el área de las celdas. Esta huelga también se caracterizó por el movimiento de solidaridad popular y mediático que siguió al martirio de los cuatro presos.

En 1984, los presos de la prisión de Juneid obtuvieron un mayor número de demandas después de librar una huelga de hambre de 13 días que fue recibida con una amplia solidaridad de la población palestina, lo que la hizo exitosa. Posteriormente, se introdujeron a las cárceles televisores, radios, audífonos y casetes, así como mantas y pijamas que fueron entregados por los familiares de los presos, lo que impactó significativamente en su vida en general y les brindó un grado de estabilidad que les permitió priorizar su cultura y avanzar en su militancia.

Quinta Fase: 1985 – 1993

Después de la operación al-Jalil, que logró la liberación de más de 1000 prisioneros palestinos entre los condenados a largas sentencias o a cadena perpetua en 1985, los prisioneros trataron de reconstruir las organizaciones palestinas, especialmente después de la aparición de las organizaciones islámicas. Por lo tanto, el servicio penitenciario decidió revertir los logros anteriores de los presos y devolverlos al punto de partida, obligándolos a iniciar una huelga de hambre el 27 de marzo de 1987 liderada por los reclusos de la prisión de Juneid, a la que siguieron las de las otras prisiones, que finalmente duró 20 días, pero no logró sus demandas.

Miles de personas fueron arrestadas en los primeros días de la primera Intifada en diciembre de 1987, y la batalla arrojó su sombra sobre las prisiones, que sufrieron una fuerte represión y la anulación de logros anteriores. Esto se prolongó hasta 1992, después de que los presos iniciaran una huelga de hambre el 23 de junio de 1991 que fue rechazada, principalmente debido a la Guerra del Golfo y a la inestabilidad de la situación política regional general.

El 25 de septiembre de 1992, los presos decidieron iniciar una huelga de hambre crucial que incluyó a presos de todas las prisiones, que tenían alrededor de 7000 participantes en total. Esta huelga tuvo un gran éxito y restableció el equilibrio de la vida en detención después de que los presos obtuvieran una serie de logros, entre ellos:

• El fin de los registros al desnudo.

• El cierre de la sección de aislamiento de la prisión de Ramla.

• La reanudación de las visitas de los familiares y la extensión de la duración de estas visitas, además de permitir visitas privadas.

• La ampliación de la lista de compras y la introducción de placa y equipos de cocina en las habitaciones [22].

• Permitir la prosecución de la educación universitaria en la Universidad Hebrea Abierta. [23]

Sexta Fase: 1994 – 2000

La firma de los Acuerdos de Oslo y la creación de la Autoridad Palestina (AP) impactaron en la situación de los prisioneros en las cárceles israelíes. Los presos fueron divididos en secciones: una que está compuesta por los que apoyan los acuerdos, pensando que conducirán a su liberación, y otra compuesta por marxistas y pensadores islámicos que se oponían a los acuerdos y no creían que iban a conducir al vaciamiento de las cárceles. [24]

Esta fase se caracterizó por la estabilidad económica de los presos, en particular después de la creación del Club de Prisioneros Palestinos y, más tarde, del Ministerio de Asuntos de prisioneros y liberados. Los prisioneros ganaron derechos a medida que la situación pacífica general se reflejaba en ellos. Las visitas periódicas del abogado del Club de Prisioneros Palestinos y del Ministerio de Detenidos sirvieron de puente a la Autoridad Palestina, lo que contribuyó a la realización de algunas de las demandas de los presos, además de la reanudación de la educación universitaria y la organización del apoyo financiero de los presos y sus familias fuera y dentro de las prisiones de acuerdo con una escala salarial especial. lo que proporcionaba a los prisioneros una relativa estabilidad. A pesar de esto, la pregunta que se repitió en la mente de los prisioneros giró en torno a la posibilidad de su liberación a la luz de los Acuerdos de Oslo y la relación pacífica entre la Autoridad Palestina y los israelíes, lo que llevó a una caída en la presencia organizativa interna y una disminución en los niveles de cultura organizacional y la situación general. [25]

Algunos prisioneros fueron liberados después de los acuerdos de Oslo, bajo iniciativas de “buena voluntad”, pero estas liberaciones no incluyeron a muchos de los prisioneros veteranos o con sentencias largas, lo que llevó a una disminución de la moral de los prisioneros y su desilusión con el liderazgo de la Autoridad Palestina. El prisionero liberado Israr Sumrain dice que se sintió muy decepcionado después de ver al prisionero Ahmad Abu al-Sukkar, que no fue liberado por los Acuerdos de Oslo, lo que lo llevó a preguntarse:

“Si Abu al-Sukkar no fue liberado, ¿cuándo seremos liberados?”

Esto llevó a los presos a realizar una huelga política bajo el lema “liberen a los presos y presas sin excepción” el 18 de marzo de 1995, que duró 18 días. El objetivo era transmitir un mensaje político a la Autoridad Palestina y al pueblo palestino a la luz de la tranquila situación actual. [26]

Esta fase se caracterizó por las huelgas políticas, que transmitieron múltiples mensajes a la Autoridad Palestina. A la huelga de 1995 le siguió otra el 5 de febrero de 1998, que duró sólo 10 días y sólo fue llevada a cabo por los presos de la OLP sin la participación de los presos de los movimientos islámicos. Luego, el 1 de mayo de 2000, siguió otra huelga que duró 30 días. Esta huelga comenzó después de la apertura de la prisión de Hadarim, el aislamiento de varios presos y el intento de implantar una mampara de cristal que sustituye a las redes durante las visitas de presos y familiares a los prisioneros. Esta huelga dio lugar a un movimiento de solidaridad popular a gran escala que llevó al martirio de algunos palestinos. Estas huelgas se extendieron aún más a medida que los prisioneros de Asqelan, Nafha y Shatta se unieron, aumentando el número de prisioneros en huelga de hambre a alrededor de 1500, lo que finalmente condujo a la concesión de la mayoría de las demandas humanitarias, tales como:

• Sacar del aislamiento a los presos en régimen de aislamiento.

• Permitir la educación universitaria.

• Poner fin a la política de registros desnudos.

Sin embargo, todos estos logros fueron posteriormente anulados por completo tras el estallido de la Intifada de al-Aqsa en el año 2000. [27]

Séptima Fase: 2000 – 2006

Tras el estallido de la Intifada de al-Aqsa el 28 de septiembre de 2000 y el arresto de un gran número de palestinos, el servicio penitenciario israelí abrió nuevas prisiones y secciones penitenciarias e incluso reabrió antiguas prisiones como al Ramla, Kfar Yona, Hadarim, Gilboa y Ramon. La mayoría de los logros de los prisioneros fueron revocados y se impuso una política de registros diarios de las habitaciones de los prisioneros. La situación de las reclusas en la cárcel de Ramla empeoró, lo que las llevó a iniciar una huelga de hambre de 8 días a partir del 26 de junio de 2001, seguida de su participación en la huelga general de la prisión el 15 de agosto de 2004, que llevó a la realización de algunas reivindicaciones básicas después de 19 días de huelga de hambre.

La detención de un gran número de palestinos a raíz de esta Intifada provocó el deterioro de las relaciones entre ellos y los prisioneros de más edad, así como la presencia de una brecha en su comunicación y armonía. El prisionero liberado Fakhri al-Barghouti dice:

“Fue una fase difícil, en la que los prisioneros de los servicios de seguridad de la Autoridad Palestina no querían participar en la organización general de la prisión. En este período se priorizaron los intereses personales en detrimento del interés general, y se dijo que agotaba a los presos mayores debido a la edad y a la brecha intelectual y organizativa entre ellos y los nuevos reclusos”. [28]

Octava Fase: 2007 – 2019

La división interpalestina eclipsó el movimiento de los prisioneros. La vida de los prisioneros en las cárceles israelíes estaba dividida en función de la organización a la que pertenecían, y ahora, cada organización tenía sus representantes y secciones y su vida privada, lo que debilitaba su posición frente a las autoridades penitenciarias. Las filas nacionales de los prisioneros estaban divididas, lo que llevó a varios prisioneros de diferentes organizaciones palestinas a lanzar una iniciativa conciliatoria el 27 de junio de 2007, conocida como el Documento de Reconciliación Nacional de los Prisioneros. Sin embargo, esta iniciativa no logró zanjar las disputas internas de los presos. Y después del arresto de un gran número de niños después de la Intifada de Al Quds en 2015, el servicio penitenciario lanzó una ofensiva contra los presos en todas las prisiones, lo que les costó a los presos un gran esfuerzo para acomodar y apoyar a los nuevos presos y salvaguardar sus derechos. Esta fase se caracterizó por el debilitamiento de la unidad interna de los prisioneros, así como por la debilidad de los planes estratégicos y de la posición general. [29]

El año 2011 vio la liberación de más de 1000 prisioneros y prisioneras palestinas el 18 de octubre, después del acuerdo de intercambio entre los israelíes y Hamas. Y después de unos meses, los presos de Hamás y del FPLP en régimen de aislamiento iniciaron una huelga de hambre el 17 de abril de 2012, con el objetivo de poner fin a su aislamiento y reunirse con otros presos en las celdas colectivas. Esta huelga vio un estado de solidaridad organizacional que, aunque no incluyó a todas las organizaciones, finalmente culminó con el éxito de la empresa. Sin embargo, el acuerdo de intercambio también generó un sentimiento de frustración entre quienes permanecían en prisión por no haber sido incluidos entre los liberados. El prisionero liberado Amjad Abu Latifa dice:

“Después del acuerdo y la implementación de la ley Shalit, se restablecieron las medidas disciplinarias y se cancelaron la mayoría de los beneficios, especialmente cuando se trataba de los prisioneros de la Franja de Gaza, que fueron sometidos a medidas dos veces más duras, y se les privó por completo de las visitas familiares, y se les aisló en sus secciones”. [30]

Los efectos de la división interna palestina en el estado general de los presos llevaron a los presos bajo detención administrativa a decidir iniciar una huelga de hambre el 24 de abril de 2014, exigiendo la abolición de la detención administrativa. Esta huelga tuvo un amplio movimiento de solidaridad y duró 63 días, convirtiéndose en la huelga de hambre más larga dirigida por presos en detención administrativa en la historia del movimiento de presos, y posteriormente se terminó después de que se estableciera un límite de solo un año de detención administrativa. [31]

En esta fase surgieron las huelgas de hambre individuales, que algunos presos se vieron obligados a realizar debido a la división en las filas del movimiento nacional de presos. Algunas de estas huelgas duraron cientos de días o más. El año 2012 fue testigo de múltiples huelgas de hambre individuales como la que lideró Khader Adnan durante 66 días, la huelga de hambre liderada por Thaer Halahleh durante 76 días, Hana Shalabi que estuvo en huelga de hambre durante 44 días, o Samer Issawi que superó todas las expectativas al iniciar una huelga de hambre durante 265 días, que es considerada como la huelga de hambre individual más larga en la historia del movimiento de presos. [32]

Novena fase: 2020: Las secuelas de la guerra de Diluvio de Al Aqsa

Los prisioneros de esta fase padecieron el coronavirus que se propagó entre sus filas, ya que carecían de esterilizadores o antisépticos, así como de medidas de precaución. Esto llevó al aumento del número de presos infectados. En septiembre de 2021 también se produjo un intento de fuga de seis presos de la prisión de Gilboa, y estos presos son: Zakaria Zubeidi, Mahmoud al Ardah, Yacoub Qadri, Ayham Kamamji, Mohammad al Ardah y Munadil Nafa’at. A esto le siguió una serie de medidas de seguridad reforzadas después de su recaptura. Esto obligó a los presos a realizar dos huelgas de hambre en 2022 que culminaron con la satisfacción de sus demandas después de que los presos amenazaran con disolver sus organizaciones y estructuras y entrar en una rebelión total. [33]

A raíz de la guerra de Diluvio de Al Aqsa, que comenzó el 7 de octubre de 2023, el número de prisioneros aumentó y superó la marca de 16,000, mientras que alrededor de 59 prisioneros fueron martirizados desde el estallido de la inundación. [34] El servicio de prisiones utilizó métodos de tortura nuevos y sin precedentes contra reclusos y reclusas, que incluyeron la violación y el acoso sexual, el uso de perros con fines intimidatorios, anulando todos los logros del movimiento de prisioneros y devolviéndolo al punto de partida. También abrió la prisión de Sde Teiman, diseñada específicamente para encarcelar a prisioneros de la Franja de Gaza contra los que cometió graves violaciones al derecho internacional y a los Convenios de Ginebra contra los prisioneros palestinos, sin que Israel haya revelado los nombres de los detenidos en la prisión de Sde Teiman a ninguna organización de derechos humanos.

El abogado Khaled Mahajneh documentó impactantes testimonios de prisioneros en Sde Teiman, que incluyen:

• Tortura constante: Prisioneros esposados y con los ojos vendados las 24 horas del día.

• Condiciones inhumanas:

  • Prohibición de cambiarse de ropa.

  • Propagación de enfermedades epidémicas, especialmente cutáneas como la sarna.

  • Duchas permitidas solo una vez por semana.

  • Racionamiento extremo de comida.

  • Palizas brutales y aleatorias.

• Represión religiosa: Denegación del derecho a practicar rituales religiosos o comunicarse entre presos.

• Vigilancia armada extrema: Custodiados por guardias fuertemente armados en régimen de máxima seguridad. [35]

Situación en otras cárceles israelíes

El Servicio Penitenciario Israelí (IPS) ha intensificado su campaña de represión contra los líderes históricos del movimiento de prisioneros:

• Aislamiento arbitrario de dirigentes veteranos.

• Negación de atención médica: Bloqueo de medicinas y cirugías urgentes.

• Intentos de asesinato: Agresiones premeditadas contra figuras clave.

• Castigos colectivos:

  • Confiscación de pertenencias personales.

  • Dispersión forzada entre diferentes centros penitenciarios para romper la organización interna. [36]

Pese a la liberación de prisioneros palestinos en siete tandas sucesivas como parte del acuerdo de la Fase I del acuerdo “Diluvio de Al-Aqsa” entre Hamás e Israel, las detenciones arbitrarias continúan y las condiciones en las cárceles israelíes se deterioran día a día con el avance de la guerra.

Conclusión: La resistencia como legado histórico

El movimiento de prisioneros palestinos encarna un legado de sacrificio y evolución, reflejando la indoblegable resistencia de un pueblo determinado a alcanzar su libertad. Esta historia constituye un eje fundamental para comprender:

1. La transformación de la resistencia palestina:

   • De las celdas de aislamiento a un símbolo de lucha nacional.

   • La reinvención constante de formas de resistencia no violenta (huelgas de hambre, educación clandestina).

2. La derrota moral del ocupante:

   • Pese a las tácticas de tortura, aislamiento y negación de derechos, los prisioneros han consolidado su lugar en la conciencia colectiva palestina e internacional.

3. Un llamado urgente:

   • Estudiar este movimiento es esencial para entender la lucha palestina contemporánea.

   • Mantener su causa en el centro de la agenda global de derechos humanos.

“Las cadenas no han logrado romper su voluntad: cada prisionero es un testigo vivo de la injusticia de la ocupación y un faro de resistencia”.

[1] Al-Tamimi, Ahlam Aref, Actividades de comunicación para los prisioneros palestinos en las cárceles de la ocupación israelí: hacia un concepto teórico del concepto de información de los prisioneros, tesis de maestría publicada, 2019, Universidad de Oriente Medio, Jordania.

[2] Liddawi, Mustafa Yousef, Los prisioneros libres, halcones en el cielo de la nación, primera edición, 2013, Dar al-Farabi, Beirut, Líbano.

[3] Mahmoud Bakr Hijazi murió el 22 de marzo de 2022 en Ramala.

[4] Al-Tamimi, fuente anterior.

[5] El sitio web de la Autoridad de Asuntos de Prisioneros y Editores, “El origen y desarrollo del movimiento de los presos”, se publicó el 29/03/2019 y visitó el sitio el 13/04/2025 de https://2u.pw/6ZiuGML.

[6] Sitio de Memoria de Palestina, Entrevista a la prisionera liberada Fátima Bernawi, el sitio fue visitado el 13/04/2025 de https://2u.pw/MCmyl.

[7] Qaraqe, Issa, Prisioneros palestinos en prisiones israelíes después de Oslo 1993-1999, tesis de maestría publicada, 2001, Universidad de Birzeit, Palestina.

[8] Odeh, Aisha, Sueños de libertad, 2004, Muwattin: Fundación Palestina para el Estudio de la Democracia, Ramala, Palestina.

[9] Sitio de Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Shawki Shahrour, fecha de visita al sitio 13/04/2025, https://2u.pw/iBDHh.

[10] Nassar, William, Ghariba Bani Fath: cuarenta años en el laberinto de Fathawi, 2005, Dar Al Shurouk Publishing and Distribution, Jordania.

[11] Asuntos de Prisioneros y Ex-Reclusos, fuente anterior.

[12] Centro Nacional de Información Palestino, la huelga de hambre más famosa, fecha de visita al sitio 14/04/2025, https://info.wafa.ps/pages/details/32928.

[13] Sitio de la Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Abdul Hamid Al-Qudsi, fecha de visita al sitio 14/04/2025, https://2u.pw/t9lUL.

[14] Centro Nacional de Información Palestino, fuente anterior.

[15] Sitio de la Memoria de Palestina, fuente anterior.

[16] Sitio de Memoria de Palestina, Entrevista al prisionero liberado Azmi Mansour, fecha de visita al sitio 14/4/2025, https://2u.pw/UJIBG.

[17] Al-Azza, Muhannad, la fecha de la huelga de hambre en las cárceles del enemigo israelí, revista Al-Adab, la fecha de visita al sitio el 14/4/2025, https://2u.pw/7Eu7o.

[18] Ídem.

[19] Ídem.

[20] Este tubo que entra en el estómago del prisionero a través de la nariz, de forma coercitiva para obligarlo a romper la huelga de hambre, y hacer pasar a través de él una sustancia líquida para la nutrición forzada

[21] Memoria de Palestina, fuente anterior.

[22] Estos utensilios de cocina incluyen la “baldosa”, un quemador utilizado por los prisioneros para cocinar sus alimentos.

[23] Hamdouna, Raafat Khalil, Aspectos creativos de la historia del movimiento nacional de los presos palestinos entre 1985-2015, un estudio de investigación publicado, 2018, Ministerio de Información, Palestina.

[24] Ziyad, Ziyad Musa, the impact of the Oslo era on the unity and achievements of the prisoners’ movement in Israeli prisons 1993-2012, published Master’s thesis, 2012, Palestine, https://2u.pw/7ov4x.

[25] Al-Tamimi, Nizar, a phone interview dated 4/15/2025.

[26] Memory of Palestine site, Interview of the freed prisoner, Israr Sumrain, the date of visiting the site 4/15/2025, https://2u.pw/15kTZ.

[27] Al-Tamimi, previous source.

[28] Memory of Palestine site, previous source.

[29] Abu Mohsen, Jamal, History of the Prisoners’ Movement, 2024, published by Arab American University, Palestine.

[30] Memory of Palestine site, Interview of the freed prisoner Amjad Abu Latifa, the date of visiting the site 4/15/2025, https://2u.pw/T3KXI.

[31] Sadiq, Mervat, “Suspension of the prisoners’ strike after an agreement with the Israeli intelligence,” Al-Jazeera website, date of visiting the site 4/15/2025, https://2u.pw/nZr4J.

[32] Rajoub, Awad, “Las huelgas individuales más prominentes de los prisioneros palestinos”, 2022, sitio web de Al-Jazeera, fecha de visita del sitio 15/4/2025, https://2u.pw/ySlcD.

[33] Al-Asa, Fadi, “Los prisioneros palestinos huyen de la prisión de Gilboa”, 2021, sitio web de Al-Jazeera, fecha de visita del sitio 15/4/2025, https://2u.pw/sX0JuEh.

[34] Estadísticas del Club de Prisioneros Palestinos, 2025.

[35] “El primer abogado en visitar “Sde Teman””, un informe publicado en el sitio web de la televisión árabe, 2024, fecha de visita del sitio 15/04/2025, https://2u.pw/bjJIq.

[36] Abu Mohsen, cita previa.