¿Qué está pasando en Al Naqab?
WEBINAR CON ACTIVISTAS PALESTINAS EN AL NAQAB
El pasado 22 de enero de 2022 diversas organizaciones de solidaridad con Palestina (Alkarama, Collectif Palestine Vaincra, Samidoun, Masar Badil, Al Yudur) organizaron un WEBINAR titulado: ¿Qué está pasando en Al Naqab? Protagonizado por las activistas palestinas de Al Naqab Roba Taleb y Raafat Abu Aish.
Fueron ellas quiénes nos pusieron al día de la situación de colonialismo y limpieza étnica que enfrentan los palestinos de esta región, así como su resistencia a dicho proceso de expulsión que lleva perpetrándose por las fuerzas coloniales israelíes más de 70 años.
A continuación, tendrás la oportunidad de leer los testimonios de Roba y Raafat, así como el de otras compañeras y compañeros activistas. Igualmente, si prefieres verlo en vídeo, tienes el link del WEBINAR a continuación: ¿Qué está pasando en el Naqab? – YouTube
ROBA TALEB
Lo que está ocurriendo en Al Naqab no es algo reciente, lleva ocurriendo desde el 1948. El estado de ocupación israelí no se ha cansado de echar a los palestinos de su tierra ni de controlarlos a través de numerosos planes y estrategias de expulsión. Los beduinos y la gente de Al Naqab los han enfrentado, pero aun así siguen intentando ser expulsados. Ahora, bajo la excusa de un plan de “reforestación del territorio” tratan de desarraigar a la gente del territorio. Hay muchos pueblos no reconocidos, y cada día hay resoluciones y amenazas para demoler las casas palestinas. Las estadísticas dicen que hay más de 2.600 casas palestinas que han sido demolidas en el último año por las excavadoras sionistas. También podemos hablar sobre los pueblos que no quieren reconocer para así poder sacar a la gente de sus tierras más fácilmente. En estos pueblos no reconocidos la gente está desprovista de edificios municipales, de educación, de sanidad y no pueden construir edificios ni casas y las que ya existen tienen órdenes de demolición.
Es triste que salga en las noticias ahora cuando en realidad la gente lleva años resistiendo en sus tierras, es importante escuchar su voz y conocer lo que está ocurriendo.
Es importante decir que las mujeres beduinas llevan toda la vida en la lucha y que no hay ninguna alternativa a que todos salgan a las plazas enfrente del fascismo y enfrente de todo lo que está ocurriendo. Los que vivimos en el territorio ocupado en el 1948 no hemos visto la Nakba, pero la estamos viviendo hoy día porque estamos privados de nuestros derechos más básicos. Ellos arrancan a nuestra gente y nuestros árboles para poner, en su lugar, sus árboles y colonias.
RAFAT ABU AISH
Para entender lo que ocurre en Al Naqab, para poder hablar de la situación actual tenemos que entender históricamente cómo hemos llegado hasta aquí. Han sido muchos los intentos de Israel para colonizar los territorios árabes. Empiezan en 1948 cuando las bandas terroristas israelíes ocupan Al Naqab, que es la zona geográfica más grande de la palestina histórica. Entonces expulsaron al 90 por ciento de la población, quedando solamente 11.000 que quedaron en sus tierras a pesar de la criminalidad de las bandas terroristas. Fueron expulsados del Naqab hasta Lesiash, que es un 3,5% del territorio del Naqab. Esa es la zona que hoy quiere eliminar Israel.
Para el sistema de ocupación expansionista no es un problema que se queden los árabes, es que consideran que la propiedad árabe en Al Naqab es una amenaza para la construcción de un Estado solamente judío, por eso no quieren que tengan propiedad en el terreno.
11.000 casas palestinas han sido demolidas en Al Naqab en los últimos años. Y desde el 2018 más de lo que se ha demolido en todo el territorio de la Palestina histórica. Estos números dan a conocer la cantidad de crímenes que se aplican contra nuestras comunidades. El problema que teníamos era que no llegábamos a los medios de comunicación internacionales, para hacer llegar las imágenes de la gente que resiste en Palestina.
Hay muchas políticas que se practican contra la gente y cuyo objetivo es quitar o confisca el territrio, no solo a través de demoliciones, sino también a través de políticas de reforestación. Israel vende al mundo el conocido como “greenwashing” (lavado verde), que no es otra cosa sino defender que ellos lo que hacen es que el desierto sea verde plantando árboles. Esto forma parte de prácticas llevadas a cabo por el fondo nacional judío, una institución que actúa en todo el mundo y trae financiación para apoyar y desarrollar estas políticas en el Naqab que pretenden arrancar a la gente de su territorio, trayendo arboles europeos que no tienen nada que ver con el ambiente del sur de Palestina. Esto lo han hecho en otras zonas de Palestina. Se trata de intentar cambiar el terreno, el aspecto porque ponen árboles sobre los pueblos que han sido limpiados étnicamente, así la gente no puede volver a sus territorios.
Cuando rechazamos estos planes de “reforestación” decimos que no todo el Naqab es desierto, la zona sur sí, pero la zona norte es una zona fértil y verde en la que toda la vida la hemos cultivado. Ellos arrancan los olivos y prohíben a la gente palestina plantar. En su lugar ponen árboles europeos que nada tienen que ver. Hemos dicho que las zonas que el fondo nacional judío pretenden plantar con pinos, pero no son zonas desérticas sino zonas verdes, como es el caso de Al Araqid, donde han sido demolidas las casas más de 100 de veces y donde ahora quieren poner un bosque. La gente sigue resistiendo a pesar de que a la gente del pueblo le demuelen sus casas cada semana. Han arrancado miles de sus olivos para poner pinos. Hay que dejar claro que con la “reforestación” o poner bosques no tratan de cuidar el medio ambiente, porque estos árboles son invasores y destruyen la estabilidad medioambiental de la zona, el objetivo es arrancar a la gente de sus tierras, eso es lo que esa ocurriendo en el pueblo de Sawa.
En el pueblo de Sawad tienen la propiedad del territorio donde viven, pero Israel no quieren reconocer la propiedad sobre sus tierras, por lo que vino el Fondo Nacional Judío intentando impones su estatus quo y plantar bosques en su lugar. La gente lo rechazó y se enfrentaron a las excavadoras con sus cuerpos por lo que empezó la confrontación entre este pueblo palestino y el KKL (Fondo Nacional Judío). Su resistencia encendió la ira de Israel, por eso en estas dos últimas semanas llevamos diariamente enfrentando la violencia. El jueves atacaron a 10.000 manifestantes, la policía israelí engañó a la gente y atacó a una manifestación, porque en un principio nos dieron permiso para la manifestarnos, pero aprovecharon para atacarnos. Hubo decenas de arrestados y heridos entre los cuales había heridos muy graves por el fascismo de la policía israelí. Pero no fue la primera manifestación ni será la última. Desde el 2013 estamos en una lucha continua en contra de estos planes, que pretenden expulsar a decenas de miles de personas de Al Naqab y confiscar miles de dunums de terreno.
No nos vemos como víctimas, tratamos con esta ocupación de igual a igual, nosotros tenemos derecho sobre este territorio, la batalla es y será continua mientras continúen reprimiendo a la gente. Su racismo se ve en muchos aspectos. En Al Naqab hay unidades de policía especializadas para tratar a la gente de Al Naqab. Aquí decimos que la batalla de los palestinos en Al Naqab es un círculo que representa la batalla del pueblo palestino en todas partes porque la batalla en Al Naqab tiene las características de la causa palestina en todas partes. Hay desplazamiento, demoliciones, brazos armados que persiguen a la gente. Este año fue el aniversario del asesinato de un profesor muy importante, galardonado con varios premios y que fue asesinado delante de las casas mientras se sucedía la demolición de casas palestinas en Numel Hiran.
ROBA TALEB.
En cuanto al papel de la resistencia de las mujeres en Al Naqab, hay una imagen estereotipada de las mujeres en Al Naqab que tenemos que rechazar.
Las mujeres de Al Naqab son lobas y lobas es una palabra que se utiliza en Palestina para llamar a las mujeres valientes. Si vamos a hablar de la particularidad de las mujeres tenemos que hablar de la particularidad de las mujeres beduinas en Al Naqab.
Las mujeres Al Araqid están en primera línea desde 2010 en defensa de su tierra porque la tierra es de ellas como de cualquier otro. Pero no había fotografías o prensa sobre ellas, a pesar de que hemos intentado que se expanda lo que ocurre en Al Naqab. Por eso, las imágenes de las mujeres no salen, no circulan por internet para que todo el mundo sepa que ellas se están enfrentando diariamente a la colonización.
Hace pocos días, la gente ha podido comprobar que ellas luchan como cualquiera. Especialmente las mujeres beduinas se enfrentan a muchos problemas bajo ocupación, especialmente a un sistema patriarcal que está fomentado por la propia ocupación israelí. Hemos de tener en cuenta que la ocupación en sí es un sistema patriarcal y hoy día vemos muchas mujeres beduinas que estudian y eso nos enorgullece y pensamos que puede cambiar la situación. A pesar de todos los desafíos, cada vez más mujeres estudian a pesar de que tienen que andar muchísimos kilómetros para llegar coger el autobús y llegar a la universidad, teniendo en cuenta que en ocasiones llueve y las carreteras se llenan de lodo. También, si medimos las cosas como las mide el mundo, si solamente las mujeres que han estudiado son las que se ven, también en Al Naqab hay muchas mujeres con estudio y formación. El prejuicio sobre las mujeres y sobre la gente de Al Naqab muestra que el Naqab está oculto, y que tenemos una gran responsabilidad ante todos los palestinos y para todos los que se mantienen preocupados por la situación en Palestina. Yo recomiendo que visiten Al naqab, que se preocupen y conozcan bien los desafíos a los que se está enfrentando el Naqab.
El que las mujeres hayan salido a las manifestaciones no soluciona las cosas, aún hay muchos desafíos a los que se enfrentan, especialmente en los pueblos pequeños donde los israelíes nos han arrinconado. Ninguna mujer del mundo se puede imaginar los desafíos que han pasado. Hace poco estuve en Arad, y las mujeres solo querían transporte para ir a las clínicas, al hospital, a las escuelas, a las universidades.
La ocupación reprime a los beduinos de muchas maneras, una de ellas es el castigo colectivo. Es decir, si no quieres dejar el territorio, si no quieres aceptar el desplazamiento forzoso te vamos a privar de muchas cosas, tanto a mujeres, como a ancianos.
HIND
A continuación, aportaré contexto sobre las mujeres en Al Naqab puesto que trabajo con mujeres beduinas tanto en Cisjordania como en Al Naqab.
Las mujeres beduinas antes de la Nakba era el pilar de la casa, quien construía las casas, hilaban, preparaban, y decían donde tenía que ir cada cosa. Ella es la que delimitaba todo, aparte de que participaba en la organización, en el ir a por el agua y la comida. No había trabajo como hoy en día, sino trabajo en la vida familiar.
Después de la Nakba y el desplazamiento de los palestinos, la parcela de la mujer cambió. Así, el espacio en el que ella construía y era de su propiedad, ha sido sustituido por un espacio en el que ha sido obligada a desplazarse y donde tuvo que aprender a desenvolverse en un espacio desconocido.
En cuanto a la lucha de la mujer, Roba ha contado sobre las mujeres Araqid, y yo voy a contar una historia sobre una mujer beduina, que ahora es una señora mayor y que se llama Fadia Abu Gagdud. Ella es de un pueblo llamado Abde, no reconocido, y que estuvo sometido a demoliciones de las casas cada semana los lunes y los miércoles. Ella cogió su tienda de campaña y la puso enfrente de la oficina del representante de la ocupación y estuvo ahí tres meses concentrada enfrente de la oficina del gobernador. No se fue de ahí hasta que prometieron por parte del gobierno de la ocupación israelí que iban a reconocer el pueblo y, gracias a ella, en 1994 construyeron un colegio y una clínica. A esta mujer beduina la llamaron la mujer hierro.
En 1987 hubo una marcha de mujeres, entre Cisjordania y gaza hubo manifestaciones y la manifestación estaba en el pueblo de Al nagie y la mayoría eran mujeres que decían claramente que querían pueblos agricultores que tuviesen una vida como la vida de las mujeres beduinas antes de la Nakba. H
Hoy en Al Naqab consiguió salir en titulares en los medios, y la gente joven que tiene conciencia puede llegar a la información, pero antes no había forma ni herramientas para llegar a esta información porque los medios oficiales no llegaban a todas partes y era costoso para la TV que enviase un corresponsal a la zona de Al Naqab en tiempos de guerra. Hoy todo el mundo graba con su móvil y suben vídeos a internet. Hoy vemos a las chicas gracias a la presencia de muchas mujeres y organizaciones feministas que están en Al Naqab, y es el resultado de todo lo que ha pasado en las universidades con los movimientos estudiantiles, en las redes…
Es fundamental la transmisión de la información con los nuevos medios.
PREGUNTAS
PREGUNTA
¿Cómo valoráis el papel de los partidos árabes en la Palestina ocupada en 1948? ¿Hay una estrategia unificada para la lucha?
RAAFAT
Hay división en el trabajo partidista. Hay dos grupos políticos en Palestina. Hay unos que creen que tienen que integrarse en el gobierno israelí y otros están en contra.
Lo más importante es la gente en la calle que está enfrentado a Israel para cambiar sus políticas y, por otra parte, unificar al pueblo y eso es lo que hemos visto en toda la gente que ha participado en las últimas movilizaciones. Los partidos, instituciones y organizaciones tienen un papel, pero lo más importante es la conciencia de la gente. Hoy día todos los jóvenes de Al Naqab se han convertido en luchadores.
En cuanto a la izquierda israelí, es peor que la derecha israelí porque esta última es la cara verdadera del régimen de ocupación, pero la izquierda intenta maquillar el sistema de ocupación y dar una imagen de derechos cuando la ocupación es ocupación y la política racista es su cara verdadera.
Es el trabajo popular y toda la gente que apoya este trabajo desde las plazas es el importante y no la parte que hace las leyes israelíes.
ROBA
Hay participación de todas las instituciones de Al Naqab y hoy había una reunión para debatir lo que está ocurriendo.
PREGUNTA
¿Hay conexión entre los movimientos feministas palestinos de los diferentes territorios?
HIND
Sí, ha habido coordinación y trabajo conjunto con el resto de los movimientos feministas. Yo creo que no puedo llamarle movimiento feminista en los territorios ocupados todavía, puesto que todavía están formándose, pero ahora mismo hay separación entre la lucha feminista en Al Naqab y los movimientos feministas en el resto de Palestina. Algunos de los motivos son por la distancia de Al Naqab y otro porque algunos movimientos feministas ven que el trabajo tiene que ser dedicado a las mujeres y hay muchas mujeres que creen que la lucha política por la tierra y el ser humano está en otra dimensión. Ha habido trabajo conjunto, pero últimamente no hay mucha colaboración.
PREGUNTA
¿Podemos saber más sobre nuestra gente en Al Naqab en cuanto a los servicios que tienen, la sanidad, la educación y las presiones que sufren?
RAFAT
Las comunidades y pueblos de Al Naqab no reconocidos no tienen servicios en absoluto, ni agua ni electricidad, ni infraestructuras, ni desagües… y derriban las casas de forma sistemática y continua. Incluso los servicios de socorro, ya sean los de bomberos o ambulancias no pueden entrar en estos pueblos. El único caso en el que los pueblos pueden llegar es cuando la policía entra para derribar una casa.
Además, es complicado que los niños de estos pueblos lleguen a los colegios de los pueblos sí reconocidos puesto que las carreteras están en muy mal estado y apenas hay transporte. Las distancias son muy largas y en los días de invierno estos caminos son cerrados.
Los pueblos reconocidos tampoco han cambiado mucho, solo en que se han acercado a colegios regionales y hay alguna calle y una línea eléctrica. Los otros pueblos que tienen agua y electricidad, pero sufren discriminación racial, como tel Al Saba, que es un pueblo beduino que es el único que queda con algo de bienestar dentro del Estado de ocupación. A un kilómetro está de Omar, que es el mejor pueblo y ahí puedes ver el apartheid y la discriminación racial. Desde las últimas manifestaciones, los sionistas han aplicado un castigo colectivo cortando la electricidad en seis pueblos y hay muchas aldeas y pueblos grandes que no tienen electricidad y la policía impide que entren servicios para que arreglen la electricidad. Ha habido muchos arrestos de los cuales el 70% ha sido a menores.
También han cortado las líneas de agua que los propios ciudadanos habían construido y han estado varios días sin agua.
Nosotros seguimos creciendo y seguimos hacinados en zonas muy pequeñas, en los pueblos reconocidos la población crece, pero no se puede construir, por lo que estamos hacinados.
HIND
Hablaré sobre siete pueblos reconocidos que sí que es cierto que están reconocidos por la ocupación, pero donde realmente no hay posibilidades para vivir ni para trabajar, puesto que tiene el nivel de paro más alto de Palestina porque no hay ningún sitio de trabajo. Toda la vida económica de los beduinos está relacionada con la vida de la ciudad, Beersheva. Además, los han construido de forma que no dejen que crezcan o se desarrollen. Por ejemplo, han hecho una carretera y zonas naturales donde no se pueden construir.
En cuanto a la sanidad, las clínicas que existen tienen un nivel muy bajo.
A nivel económico estos pueblos están subyugados a la economía de la ocupación, no pueden tener ni fábricas ni nada. Como mucho, lo único que pueden hacer es lavar coches o montar alguna pequeña tienda para vender.
Después del levantamiento de mayo, la gente empezó a ver cómo éramos una fuerza económica influyente dentro de la entidad ocupante y empezaron a boicotear los mercados de la ciudad.
PREGUNTA
¿Cuál es la fuente de ingresos para los palestinos de Al Naqab?
En cuanto a la fuente principal de ingresos en Al Naqab, hay mucha gente que trabaja por cuenta ajena, y hay un nivel muy alto de parados. Aparte de los obreros trabajadores, hay mucha gente con alta formación y estudios, pero no pueden elegir su forma de vida. Hay médicos, ingenieros, abogados… pero la cuestión es que no podemos elegir nuestra forma de vida. La solución para los pueblos no reconocidos, lo que propone el ente israelí es anexionarlo a las ciudades para que se conviertan en barrios más pobres aún, hacinándolos en callejones periféricos dentro de las ciudades.
Además, la ocupación pretende trasladar a los judíos del centro del país para Al Naqab. Lo que quería Ben Gurion era instalar a los judíos en Al Naqab. Ellos sí pueden elegir su forma de vida, si granjas, ciudades, cooperativas agrícolas, granjas individuales… El israelí puede elegir tener muchas hectáreas de terreno, vivir, plantar y tener acceso a todos los servicios. A ellos se le dan todos los permisos, y todas las facilidades. Pero a nosotros, cuando pedimos vivir en territorio agrícola en nuestros territorios originarios se nos rechaza el derecho, incluso para tener la cría de animales hay discriminación entre los israelíes y los beduinos. No nos dan las vacunas para los animales, ni sitios de pastoreo o incluso no reconocen el Naqab como animal de pastoreo, porque solamente los beduinos de Al Naqab son los que los crían. Nuestra historia tiene mucha relación con nuestros recursos. Muchas veces han confiscado los camellos y maltratado.
Había un ciudadano del Naqab, cuya casa ha sido demolida varias veces y él la volvía a construir. Luego le han multado, una práctica muy usual. En los últimos años, el ente de ocupación no sólamente ha derribado casas, sino que además les cobra los costes de demolición de sus propias casas, un coste que muchas veces asciende a miles de dólares. Una de las veces, le cobraron 6.000 shekels y la tercera vez que le multaron le confiscaron sus ovejas, y tuvo que pagar más de 15.000 dólares para que le devolvieran las ovejas. A la cuarta vez llegó a tal situación que dijo que iba a consturir una tienda de campaña en Jordania y pedir asilo político allí.
Estas son las políticas que usa la ocupación para presionar a la gente.
PREGUNTA
¿Podéis hablar del desplazamiento interno? ¿Cuánta gente ha sido desplazada de sus pueblos?
RAFAT
Hay dos formas de desplazamiento en Al Naqab, algunos hacia fuera y otras veces de un pueblo a otro. Mi propia familia es desplazada interna. El Fondo Nacional Judío ha convertido mi pueblo en un bosque.
Muchos de los desplazados externos lo han sido hacia Khayounes, en Gaza. Hay algunos otros en Jordania y en el Sinaí.
Hay mucha gente que tiene sus tierras fuera del vallado y que están en otros terrenos.
ROBA
Hay muchas tribus beduinas de las cuales solo han quedado 14. Muchas tribus enteras han sido desplazadas.
Muchas familias fueron al Sinaí y cuando volvieron a Al Naqab, Israel no los reconoció y están en el país pero no están reconocidos, no tienen carnet de identidad ni nada que los identifique. Es como si no estuvieran.
RAFAT
Muchas gracias por estar con nosotros, necesitamos que nos apoyéis en los medios de comunicación usando el hashtag #SaveAlNaqab
La cuestión necesita paciencia, la ocupación intenta separarnos y por culpa de sus prácticas nosotros vamos a escalar nuestra respuesta, por lo que necesitamos que nos sigáis y apoyéis. Vamos a usar mucho Instagram a través de la página @AlNaqabOficial.
ROBA
No nos vale solo una reacción, tenemos que conocer la situación de Al Naqab y si de verdad creemos que Palestina tiene que ser libre del río al mar tenemos que conocer todos sus sitios sin marginar. Al Naqab ha estado marginado y ahora tenemos que conocerlo y hacer eco para hacer más presión.
INTERVENCIÓN DE KHALED
Gracias a Roba, a Raafat, al movimiento de mujeres palestinas Alkarama y a todas las organizaciones que participan en esta comunicación directa entre nuestra gente en la patria y en todas partes en la diáspora.
Lo importante es que estamos construyendo juntas el puente del retorno y la liberación, el puente de la unidad. Estas cosas nos unen como pueblo y también demolemos este muro que intenta el enemigo sionista y sus aliados construir a través de fronteras artificiales y a través del engaño entre nosotros. Pero cuando se convierte la cuestión de nuestra gente en Beersheva como cuestión patriótica y nacional, y no como parte de la patria, sino como cuestión nacional, árabe e internacionalista no será un problema enfrentarla. No podemos enfrentarla como si los palestinos viviéramos en islotes porque tenemos un sentimiento enorme de que a veces luchamos en islotes, separados, sobre todo cuando vemos el bloqueo de nuestra gente en Gaza desde hace más de 15 años, pero el enemigo es el único que se beneficia de dividir nuestra causa. Lo que está pasando en Al Naqab es más grande y está más allá porque unifica a nuestro pueblo palestino, descubre las verdades que están claras para nuestra gente que lucha contra este racismo, pero que no siempre están claras para todo el mundo.
La primera verdad que descubre nuestra gente en Al Naqab por defender su existencia, identidad y tierra es que el proyecto de Israel es un proyecto colonial de asentamientos, un proyecto fascista porque Israel es una entidad fascista. No construye para nadie, no hace justicia para nadie y ni siquiera es una solución para la cuestión judía en Europa, lo mismo que no es una solución para Palestina.
Toda la entidad israelí es un fracaso y eso lo demuestra nuestra gente de Al Naqab.
También descubren con su lucha continua desde hace más de 100 años y cuando volvemos a los documentos británicos en 1936, que ya hablaban del plan de ocupar el Naqab, y este plan era por la lucha de nuestro pueblo en al naqab y liberarlo de las fuerzas británicas con la lucha armada.
Esto no es nuevo y nuestra gente sabe cómo ha luchado la gente en Al Naqab en contra de los proyectos de las colonias desde 1948.
También descubren con su lucha y enfrentamiento a la ocupación lo que llaman “el representante único y legal para el pueblo palestino”, que es una organización que ha fracasado porque si ellos dicen que son el representante legítimo para el pueblo palestino, ¿qué está haciendo realmente la OLP para apoyar a nuestra gente en Al Naqab y en cualquier parte del mundo? En el 2012 toda nuestra gente había salido a las calles y la OLP ni siquiera sacó un comunicado de apoyo. Hoy hay 130 embajadas palestinas alrededor del mundo que están calladas y no dicen nada de lo que ocurre en Al Naqab porque esta organización es una organización fracasada y colaboradora.
Si no fuera por la lucha en el interior y en Al Naqab no hubiéramos descubierto esta verdad. Hay verdades dolorosas que estamos descubriendo cada día y hay verdades importantes que descubrimos y que son puntos de fuerza para el pueblo palestino. Estos puntos de fortaleza para nuestro pueblo son que, a pesar de todos los proyectos de israelización y de intentar controlar al pueblo y a la gente no pueden. Hoy en día tenemos el Fondo Nacional Judío, una institución criminal que está financiando estos proyectos de desarraigo y desplazamiento de nuestra gente en Palestina desde 1901.
Esto nos pone frente a una pregunta muy importante para nosotras como palestinas y, sobre todo, en la diáspora: ¿Cuáles son nuestras tareas para apoyar la lucha de nuestra gente en el interior y sobre todo para enfrentar al fondo nacional judío?
Esta pregunta es muy importante porque esta institución sionista criminal, que desplaza a nuestra gente bajo el nombre de desarrollar el Naqab, tenemos que descubrirlas y tiene que continuar nuestra lucha por la liberación independientemente de nuestra situación geográfica.
También quiero decir que hoy cuando vemos lo que hemos escuchado de Roba y Raafat sobre lo que ocurre en Al Naqab, nuestro apoyo y solidaridad tiene que ser práctico y tienen que haber pasos que vayan más allá de la solidaridad, porque sabemos que la parte mayor de este territorio es de los habitantes de Al Naqab, pero también de los refugiados de Gaza. También hay una responsabilidad con los palestinos en Gaza porque esta lucha tiene que completarse y esta tierra es para la gente que hay en los campamentos de refugiados de Gaza y que son refugiados desde hace 73 años, y también hablo de los desplazados internos que hay más de 1 millón que viven en el interior de Palestina y que viven desplazados y refugiados dentro de su propia tierra.
Esto nos obliga a ver que lo que ocurre en Al Naqab no está lejos del fondo de la cuestión palestina, esta es, la cuestión del derecho al retorno. Esta tierra es de los refugiados y refugiadas. Esto es importante para todo el pueblo palestino y estas llamadas que llegan a decenas de miles de gente del mundo acortan la vida de la entidad de ocupación sionista en Palestina.
Por eso, hay que coordinarse en un programa práctico y no tiene que ser un tema eventual que sólo se oiga cuando sale en los medios, sino que tienen que haber campañas continuas, aunque no salgan en los grandes medios de comunicación.
La lucha de nuestro pueblo en Al Naqab descubre la debilidad de los partidos que hay dentro de los territorios ocupados en el 48 y que son unos fracasados que colaboran con la ocupación.
Todo esto demuestra que nuestro pueblo se renueva y que estamos sante una generación nueva que está probando su fuerza a través de movimientos de jóvenes, de estudiantes… Hay pequeñas victorias para nuestro pueblo que parecen no ser importantes, pero que sí lo son porque acumulan. Cada vez que fracasan los sionistas en impedirnos organizar una actividad fuera, ocupar un monte, o nuestro pueblo consigue liberar una casa o un valle, es acumulativo. Por eso es cierto que la lucha y la disputa, aunque parezca que estamos en situación de defensa y que ellos son los que atacan, la verdad es que nuestro pueblo existe y sigue luchando y la batalla no se ha decidido todavía. Hay palestinas y palestinos sobre su tierra y fuera de palestina también hay unos siete u ocho millones que también se están preparando para liberar su voz, liberar la patria y retornar a ella.
Por ello, vemos iniciativas nuevas, como el llamamiento a una Ruta Alternativa (Masar Badil), la unificación estudiantil… que tratan de recuperar la voz de nuestro pueblo confiscada durante muchos años.
Este acto es de los más importantes, y a pesar de que no hay muchos números y detalles, eso no es lo importante, lo importante es que esta conferencia ha remarcado los aspectos generales y los desafíos grandes que lideran nuestro pueblo en el interior.
Gracias por esta participación, a Alkarama por organizar este acto y hasta otros encuentros más adelante.
