Registros corporales: cuando el cuerpo se convierte en otro campo de batalla de la ocupación — Ahlam Tamimi

El siguiente artículo, escrito por Ahlam Tamimi, escritora y exprisionera palestina, se publicó originalmente en árabe en Banafsaj.

Muchos de los efectos del encarcelamiento siguen profundamente arraigados en la conciencia de las mujeres y hombres palestinos que han salido de las cárceles de la ocupación israelí tras pasar muchos años allí. Los registros corporales a desnudo de las reclusas palestinas se consideran una de las formas más dolorosas y degradantes de humillación, ya que violan la esencia misma de la dignidad y la humanidad de la manera más íntima, convirtiendo el cuerpo en un campo de batalla no menos significativo que otras formas de tortura física.

Dentro de su sistema colonial, la ocupación trata el cuerpo como algo sujeto a control de seguridad y utiliza los registros corporales como uno de sus procedimientos de detención, con el objetivo de quebrantar la voluntad del preso o la presa y transmitir el mensaje de que la ocupación es capaz de traspasar cualquier límite, incluso el más íntimo. Dado que la concepción del cuerpo en la cultura árabe musulmana está ligada a la dignidad, y que su protección se considera parte de la identidad personal, nacional y religiosa, los registros corporales sin ropa se encuentran entre los procedimientos que infligen el mayor daño psicológico, dejando una profunda herida que atenta contra esta concepción fundamental.

El cuerpo de la detenida es violado desde el primer momento de su detención, cuando las miradas de los soldados de ocupación comienzan a invadir el cuerpo de la joven de la cabeza a los pies. El comandante de la unidad que lleva a cabo la detención puede ordenar que se le realice un cacheo al desnudo en el lugar de la detención, ya sea en su domicilio, en un puesto de control o en cualquier otro sitio. De inmediato se ve sometida a un impacto que paraliza su pensamiento, sobre todo porque la orden de cachearla suele ir acompañada de caos y gritos incesantes.

La detenida obedece la orden, que en muchos casos consiste inicialmente en un registro parcial, hasta que es trasladada al jeep militar, donde comienza su viaje sola entre el personal del Servicio Penitenciario israelí. Tan pronto como llega al centro de detención, se da otra orden para realizar un registro minucioso, lo que la somete a un impacto aún mayor, ya que este registro es más invasivo y brutal que el anterior.

En el momento en que la reclusa llega al centro de detención, con las manos y los pies encadenados, entra en una sala vacía que conduce a una oficina llena de hombres. Una guardia de prisiones israelí se encuentra de pie en medio de la sala. Al principio, la reclusa piensa que se trata simplemente de otra mujer, hasta que la mirada de la guardia comienza a devorar su cuerpo y le ordena que se quite toda la ropa.

Se inicia un diálogo interno entre la reclusa y ella misma: «¿Cómo voy a quitarme la ropa si ni siquiera me he desnudado nunca delante de mi madre?». Y luego: «Mi pudor, mi religión y mi educación me impiden hacer esto». Intenta negarse a cumplir la orden, alegando que no oculta nada prohibido, pero solo recibe gritos y amenazas con perros, descargas eléctricas o la entrada de hombres en la habitación.

Todas las reclusas proceden de un entorno recatado o religioso, y se ven ante dos opciones sin tercera alternativa: someterse «voluntariamente» al cacheo al desnudo para evitar las consecuencias, o resistirse a la orden y ser sometidas a un cacheo forzado.

En el primer caso, la reclusa se quita la ropa una prenda tras otra, sin que se le permita cubrirse una parte del cuerpo mientras deja al descubierto otra. Traga saliva nerviosamente mil veces por minuto, con el sudor brotándole por todo el cuerpo, mientras sus intentos por suplicar que se suavice el procedimiento resultan infructuosos.

Se queda completamente desnuda. A continuación, se le ordena que dé una vuelta completa de 360 grados. Cada intento de cubrirse los pechos o las partes íntimas con las manos se ve respondido con gritos y amenazas destinadas a obligarla a someterse. Entonces oye otra orden, una que le hace desear morir nada más escucharla. Se le ordena ponerse en cuclillas y abrir ambas piernas mientras la guardia de la prisión escudriña cada parte de su cuerpo, ocupando todo su cuerpo con la mirada y llevando a cabo la violación sin la más mínima misericordia.

La prisionera se ve sumida en un estado de conmoción. Su cuerpo es una de las cosas más preciadas que posee, y su educación y su religión han convertido su violación en uno de los tabúes más graves. A pesar de todo, se mantiene firme y se vuelve a vestir antes de que la arrojen a una celda subterránea cerrada con llave. Allí, tal vez derrame lágrimas, y cada vez que intenta distraer sus pensamientos para borrar lo que se ha grabado en su memoria, la celda la obliga a revivir la escena una y otra vez.

La segunda opción es que la presa se niegue a someterse al cacheo al desnudo, respondiendo a los gritos y los insultos con la misma moneda y desatando toda su ira contra los guardias del Servicio Penitenciario israelí. Evoca en su mente todas las injusticias infligidas a su pueblo: el robo de sus tierras, los y las mártires, las heridos y las presas y los presos, y todo el odio heredado de sus antepasados.

Pero nada de esto la protege de un enemigo que busca ocupar su cuerpo igual que ocupó su patria.

No es fácil describir la brutal escena a la que se somete a una reclusa como castigo por negarse a someterse voluntariamente a un cacheo al desnudo. Un grupo de guardias de prisiones, tanto hombres como mujeres, la ataca, acompañados de un perro policía y un dispositivo de descargas eléctricas.

Entonces comienzan los golpes, los gritos y los aullidos. No sabe dónde mirar ni en qué fijarse. En cuanto consigue reunir fuerzas, recibe una descarga eléctrica que le paraliza los movimientos, con la mirada fija en un perro que echa espuma por la boca, ansioso por destrozarla. Le arrancan la ropa de encima en medio de los golpes y la humillación hasta que se derrumba desnuda en el suelo, rodeándose con los brazos en un intento por cubrirse lo que pueda, pero sin éxito.

Todo esto puede ir acompañado de amenazas de violación y tal vez de acoso sexual deliberado, pero ella se resiste y lucha sola hasta que la arrojan al suelo de la celda de detención, despojada de su ropa, con el cuerpo cubierto de sangre y moratones.

Los registros corporales no terminan en la celda de detención. Más bien, se extienden a los detalles de la vida cotidiana en la prisión, donde de repente se llevan a cabo en salas enteras y en secciones de la prisión. Los registros corporales pueden ser individuales o colectivos. Pueden imponerse a reclusas concretas a las que la administración penitenciaria mira con recelo, o antes de las visitas de familiares o abogados, con el pretexto de mantener la seguridad.

Hay quien pueda creer que los efectos psicológicos de los registros al desnudo desaparecen una vez que una reclusa queda en libertad, dejando atrás todo lo que le recuerde esa experiencia. Sin embargo, el testimonio de muchas reclusas liberadas demuestra lo contrario.

La mayoría de las exreclusas coinciden en que los efectos se prolongan más allá de su puesta en libertad. Pueden despertarse de repente aterrorizadas, sufrir pesadillas aterradoras, establecer límites estrictos incluso con las personas del sexo opuesto más cercanas a ellas, evitar relatar la experiencia en público y sentir que se asfixian cuando la recuerdan.

Al mismo tiempo, vemos cómo muchas reclusas liberadas superan estos efectos, a pesar de que persisten, y los transforman en una actitud de rebeldía y firmeza, afirmando que el cuerpo puede ser violado, pero la voluntad no puede ser ocupada.

Ahlam Tamimi es una periodista y escritora palestino-jordana, originaria de la aldea de Nabi Saleh, en la Palestina ocupada, y nacida en Zarqa (Jordania) en 1980. Fue una de las primeras mujeres en unirse a las Brigadas Izz el-Din al-Qassam y acompañó al mártir Izz el-Din al-Masri al interior de la Al-Quds ocupada de 1948 para llevar a cabo una operación de resistencia en el restaurante Sbarro. Fue detenida y condenada a 16 cadenas perpetuas en prisiones de la ocupación, y quedó en libertad en el intercambio de prisioneros «Wafa’ al-Ahrar», logrado por la Resistencia Palestina en 2011. Fue exiliada a la fuerza a Jordania; más tarde, en 2017, el Gobierno de EE. UU. anunció que la incluía en su lista de personas más buscadas y ofreció una recompensa de 5 millones de dólares por su captura.