2 maj 2026 är det tre år sedan shejk Khader Adnan, den revolutionäre ledaren, den internationalistiske kämpen och den hängivne ledaren för den palestinska fångrörelsen, mötte martyrdöden. Shejk Khader Adnan lyckades befria sig fyra gånger från ockupationsfängelserna genom hungerstrejker; han inledde en serie strejker som spelade en avgörande roll för att forma den palestinska fångrörelsen under 2010-talet och vidare med ett bestående arv av kamp bakom galler som fortsätter att inspirera rörelsen än idag.
Hans martyrdöd bakom galler, 2 maj 2023, efter 86 dagars hungerstrejk, var ett avsiktligt mord, avsett att tysta en obeveklig frihetskämpes röst. Hans kropp förblir fängslad av ockupationsmakten, bland över 766 palestinska medfångar – varav 97 är martyrer från fångrörelsen – vars kroppar hålls fångna i ett försök att utsätta deras familjer för kollektiv bestraffning och hålla dem som gisslan för att pressa fram eftergifter från det palestinska motståndet.
På årsdagen av shejk Khader Adnans martyrdöd firade den ökände fascistiske sionistiske ministern med ansvar för fängelsesystemet, Itamar Ben-Gvir, som rutinmässigt skryter om sin tortyr, sina övergrepp och statligt sanktionerade mord på fängslade palestinier, sin födelsedag med en tårta prydd med en bild av en snara, och skryter om den fångavrättningslag som antogs av den sionistiska entiteten 30 mars 2026. Denna lag, som vilar på den grund som anlagts av den brittiska kolonialiseringen av Palestina, är en integrerad del av det sionistiska folkmordet – som stöds och i själva verket leds av den US-amerikanska, europeiska, brittiska och kanadensiska imperialismen – mot det palestinska folket.
Mordet på Khader Adnan, liksom på nästan 100 palestinska fångar sedan 7 oktober 2023 och hundratals fler under de 78 år som den sionistiska kolonialismen har pågått, visar än en gång att detta är en institutionalisering av en långvarig politik. Denna årsdag måste inspirera alla att trappa upp organiseringen och de direkta aktionerna för att konfrontera ockupationens öppna omvandling av fängelserna till slakterier för palestinier, inför hela världens ögon och med full medverkan av alla imperialistiska makter som fortsätter att finansiera, beväpna och förse den sionistiska entiteten samtidigt som de kriminaliserar det legitima motståndet och undertrycker och tystar rörelsen för palestinsk befrielse i sina egna länder.
Shejk Khader Adnans hungerstrejker mobiliserade människor runt om i världen att kräva hans frihet, alla palestinska fångars frihet och Palestinas befrielse, från floden till havet, och han blev en internationell symbol för den palestinska saken, precis som Bobby Sands är en global symbol för den irländska befrielsekampen. Hans första uppmärksammade hungerstrejk mot administrativt förvar, som inleddes december 2011 och pågick fram till februari 2012, var också en avgörande faktor för grundandet och utvecklingen av Samidoun, som startades november 2011, bara en månad tidigare; Samidouns utveckling speglade på många sätt hans kamp både bakom galler och efter frigivning under de senaste 15 åren.
Både i och utanför fängelset var shejk Khader Adnan en förebild för motstånd, engagemang och tro. Han var en ledare inom Palestinska islamiska jihadrörelsen, en nationell och internationell hjälte och ledare över fraktions- och politiska gränser, och en bagare som försörjde sitt samhälle; han var en älskad make och far till nio barn som närvarade vid varje demonstration och aktion för Palestina och fångarnas sak. Han besökte sina medhungerstrejkares familjers hem när de satt fängslade och han var fri, och erbjöd solidaritet och stöd. Han tvekade aldrig att stå upp mot orättvisor, vare sig han uttryckte stöd för hungerstrejkare i USA:s fängelser eller ställde sig emot den kollaborerande Palestinska myndighetens fängslande och förföljelse av motståndskämpar och avslöjade hela ”Osloprocessen” som inget annat än en plan avsedd att beröva det palestinska folket dess rättigheter och krossa dess motstånd.
På treårsdagen av shejk Khader Adnans martyrdöd måste hans namn genljuda inte bara i Palestina utan över hela världen som en bestående symbol för självuppoffring, motstånd och befrielse. Genom den modiga kampen som fångarna bakom galler för, där de med sina kroppar trotsar folkmord, svält, tortyr och övergrepp, genom det heroiska motståndet i Palestina, Libanon, Jemen, Irak, Iran och i hela regionen, och genom vår internationella rörelse – när vi trappar upp våra aktioner för att leva upp till den standard han satte i kampen för frihet.
Med hans ord: ”Låt alla fria och revolutionära förena sig mot ockupationens förtryck och gå ut på gatorna – framför ockupationens fängelser, framför dess ambassader och alla andra institutioner som stöder den runt om i världen.”
Vi publicerar nedan vårt tidigare uttalande, med detaljerad information om shejk Khader Adnans liv och kamp samt hans internationella arv:
Om shejk Khader Adnans martyrdöd: Hans revolutionära anda lever vidare i fångrörelsen
I dag högtidlighåller vi årsdagen av shejk Khader Adnans martyrdöd, ledare för den palestinska fångrörelsen, 2 maj 2023, hans 86:e dag i hungerstrejk i de sionistiska fängelserna, där han medvetet nekades medicinsk vård för att säkerställa hans martyrdöd. Shejk Khader Adnans martyrdöd måste tydligt ses som en integrerad del av den sionistiska mordpolitiken, avsedd att tysta och utplåna en symbol för det palestinska folket, fångrörelsen och motståndet – en symbol som genom sin värdighet, styrka och mänsklighet i sin existens i sig själv stod för segern över fångvaktaren.
Khader Adnan, gift med Randa Musa, med vilken han var far till nio barn (Maali, Beesan, Abdel-Rahman, Hamza, Mohammed, Ali, Maryam, Omar och Zainab), var en älskad ledare i sin gemenskap, Arraba, Jenin, och bland sin familj, där han var en förebild för kärlek och värme. Han var bagare och drev en livsmedelsbutik och ett bageri i närheten av Qabatiya, Jenin, samt talesperson för Palestinska islamiska jihadrörelsen. Han var en outtröttlig frihetskämpe som vid fyra olika tillfällen lyckades befria sig från ockupationsfängelserna genom hungerstrejker, vilket gav upphov till en ny renässans inom fångrörelsen. Han var alltid närvarande i solidaritetstälten som stödde hungerstrejkande, vid varje martyrs begravning och vid sidan av varje befriad fånge när de återfick sin frihet. Varje fånge och varje fånges familj kunde räkna med stöd från shejk Khader Adnan. Han deltog i, ledde och talade vid alla demonstrationer, stora som små, till stöd för fångrörelsen, krävde frigivning och konfronterade Palestinska myndighetens så kallade ”säkerhetskoordineringen” som en obeveklig röst för samvete och motstånd.
Hans martyrdöd – ja, hans mord bakom galler – utlöste en omedelbar reaktion från motståndsrörelsen i Gaza samt en rad mord riktade mot Palestinska islamiska jihadrörelsens ledning. I Slaget om de fria människornas hämnd i maj 2023 höll motståndsrörelsen stånd i Gaza, trots de smärtsamma morden på de martyrerade ledarna, och utdelade kraftfulla slag mot ockupationsmakten samt förnyade sitt ledarskap inför nästa fas av kampen, vilket vi idag ser i Al-Aqsas flodvåg och motståndet mot det pågående sionist-imperialistiska folkmordet.
Idag hålls shejk Khader Adnans kropp fortfarande fången av ockupationsmakten, en av nästan 700 palestinska martyrers kroppar, däribland 75 palestinska fångars, som hålls som gisslan av ockupationsmakten. Hans anda lever vidare i den anda av motstånd som fortsätter att driva fångrörelsen framåt under de allvarligaste formerna av tortyr och övergrepp; i varje motståndshandling som uppstår från byarna, flyktinglägren och städerna på Västbanken; i varje marsch, protest och demonstration som insisterar på att Gaza inte kommer att lämnas ensamt; och, naturligtvis, på gatorna, bland de fördrivna och i motståndstunnlarna i Gaza, i kampen mot folkmordet. Shejk Khader Adnan lever vidare i varje åtgärd som vidtas runt om i världen – av palestinier och araber i exil och i diasporan, och av den internationella rörelsen mot imperialismen och för palestiniernas befrielse – som avslöjar ockupationen och dess imperialistiska stödjare och påför dem konkreta kostnader.
Khader Adnan och den palestinska fångrörelsen
Khader Adnan arresterades 15 gånger under sitt liv – 12 gånger av ockupationsmakten och tre gånger av Palestinska myndigheten, som en del av dess ”säkerhetskoordinering” i samarbete med den sionistiska regimen, och han avtjänade åtta år i ockupationsmaktens fängelser. Han föddes 24 mars 1978 i Arraba, nära Jenin, på Västbanken i det ockuperade Palestina. Efter gymnasiet studerade han matematik vid Birzeituniversitetet, där han engagerade sig djupt i den palestinska befrielserörelsen. Som student anslöt han sig 1996 till Palestinska islamiska jihadrörelsen och blev talesperson för rörelsen, där han mobiliserade sina studiekamrater att konfrontera den så kallade ”Oslofredsprocessen” och kämpa för Palestinas befrielse.
Mona Qa’adan, den frigivna fången, minns: ”Khader hade en säkerhetsmässig, politisk och kulturell medvetenhet redan från början av sitt engagemang i Palestinska islamiska jihadrörelsen, vilket ökade hans effektivitet på alla arenor, först i Arraba, sedan vid Birzeituniversitetet och vidare i andra städer.”
Han greps första gången av ockupationsmakten 1999 och tillbringade fyra månader i sionistiskt administrativt förvar – fångenskap utan åtal eller rättegång på grundval av en så kallad ”hemlig akt”, som varken den fängslade eller dennes advokat har tillgång till. Beslut om administrativt förvar kan förlängas på obestämd tid, vilket leder till att palestinier rutinmässigt tillbringar flera år i fängelse enligt dessa godtyckliga beslut. För närvarande hålls över 3 600 av de över 10 000 palestinska politiska fångarna i sionistiska fängelser under beslut om administrativa förvar, som ofta används för att förfölja gemenskapledare och aktivister, bland annat inom studentrörelsen, kvinnorörelsen, markförsvarsrörelserna och andra sociala rörelser.
Februari 2000 arresterades han för första gången av Palestinska myndigheten, efter en händelse som sedan dess har blivit berömd i studentrörelsens historia vid Birzeituniversitetet. Lionel Jospin, dåvarande fransk premiärminister, besökte Birzeit bara några dagar efter att han fördömt Hizbollah och det libanesiska motståndet mot den sionistiska ockupationen av södra Libanon – månader innan de skulle uppnå fullständig befrielse av sitt land 25 maj – som ”terrorister”. Khader Adnan var den första studenten som reste sig och fördömde Jospin, vilket inspirerade hans medstudenter att kasta skor och stenar på Jospin och fördriva honom från universitetet.
Det var under denna frihetsberövning av Palestinska myndigheten som han inledde sin första hungerstrejk – som varade i tio dagar – för att kräva sin frigivning. Denna kom att bli ett kraftfullt vapen i kampen mot orättfärdiga fängslanden och en taktik med lång tradition inom den palestinska fångrörelsen.
År 2002, mitt under Al-Aqsa-intifadan, arresterades han återigen av ockupationsmakten och hölls i administrativt förvar i ett år. Bara sex månader efter hans frigivning 2003 kidnappades han ännu en gång, denna gång hölls han i isoleringscell. Mohammed al-Qeeq, som senare själv skulle bli hungerstrejkare i ockupationsfängelserna, minns Adnans motstånd redan från början: ”Jag träffade Adnan under min andra arrestering 2004, när israeliska soldater transporterade oss i en buss från Megiddo-fängelset i norra Palestina till Negev (Naqab) i söder.
Soldaterna förolämpade fångarna på bussen, och Adnan protesterade ilsket. När vi anlände – efter sex timmars trötthet och utmattning, sittande på metallstolar – vägrade han att kliva av bussen som en protest mot denna behandling, och de skickade till slut tillbaka honom till Megiddo.”
2005 gifte han sig med sin fru Randa; innan de gifte sig hade de ett allvarligt samtal om vilket Randa senare sa: ”Han berättade för mig att hans liv inte var normalt, att han kanske skulle vara närvarande i 15 dagar och sedan vara borta igen under en lång tid. Men jag drömde alltid om att gifta mig med någon stark, någon som kämpar för att försvara sitt land. Jag är stolt över honom, oavsett om han befinner sig under jord eller ovan jord.”
Bara några månader senare, i augusti 2005, greps Khader återigen av ockupationsstyrkorna; den här gången hölls han i administrativt förvar utan åtal eller rättegång i 15 månader innan han släpptes. Under denna tid inledde han sin andra hungerstrejk, som varade i 25 dagar, i Kfar Yona-fängelset för att kräva att han skulle släppas ur isoleringscell – och vann. När han äntligen släpptes fick Khader och Randa sitt första barn, Maali, 2008, som skulle följas av ytterligare åtta syskon, däribland en trilling. I mars 2008 arresterades han återigen och dömdes till administrativt förvar i ytterligare sex månader; och i oktober 2010 var det återigen Palestinska myndigheten som arresterade och fängslade honom för hans fortsatta politiska aktivitet och tydlighet, där han vägrade normalisering och samarbete med ockupationsmakten.
Khader Adnans hungerstrejker för frihet
17 december 2011 invaderade ockupationsstyrkor återigen familjen Adnans hem klockan 03:30 på morgonen, förde bort Khader och dömde honom återigen till administrativt förvar. Hans arrestering skedde två månader efter att det palestinska motståndet hade åstadkommit Wafa al-Ahrar-utbytet, som befriade 1 027 palestinska fångar från ockupationsfängelserna i två omgångar, i oktober och december 2011. Vid tiden för utbytet av Wafa al-Ahrar tillkännagavs 18 oktober 2011 ledde hundratals palestinska fångar en hungerstrejk på obestämd tid som inletts 27 september i protest mot isoleringscellerna och isoleringen av palestinska ledare, särskilt Ahmad Sa’adat, Folkfronten för Palestinas befrielses fängslade generalsekreterare. Strejken avbröts plötsligt av en överraskande nyhet: ett avtal om fångutbyte hade offentliggjorts mellan det palestinska motståndet och den israeliska ockupationsmakten.
Den här gången inledde shejk Khader Adnan en individuell hungerstrejk från det ögonblick han arresterades, en strejk som skulle pågå i 66 dagar, mobilisera de palestinska gatorna, motivera internationell solidaritet och leda till en rad individuella hungerstrejker samt till den kollektiva Karameh-strejken 17 april 2012.
Eftersom han fortsatte att vägra mat under förhören utsattes han för brutala övergrepp, vilket dokumenterats av Addameer:
Trots att han arresterades klockan 03.30 på morgonen hölls Khader fastkedjad till klockan 08.30, då han fördes till Megiddo-fängelset. Under sin första dag i arrest inledde Khader en hungerstrejk i protest mot sin frihetsberövning. Följande morgon fördes han till förhörscentret Al-Jalameh. Vid ankomsten till Al-Jalameh genomgick Khader en läkarundersökning, där han informerade fängelsets läkare om sina skador och berättade att han led av en magsjukdom och diskproblem i ryggen. I stället för att få vård fördes han omedelbart till förhör.
Fyra förhörsledare började förolämpa och förnedra honom, framför allt genom att använda kränkande språk om hans fru, syster, barn och mor. Under förhörens första dag svarade han på allmänna frågor trots den ständiga strömmen av förolämpningar. Efter det första förhöret slutade Khader dock att svara och inledde en tystnadsstrejk på grund av att förhörsledarna använde ett allt mer grovt språk. Förhörssessionerna fortsatte varje dag under de följande tio dagarna, med undantag för måndagar.
På sin fjärde förhörsdag dömde den israeliska fängelsetjänsten (IPS) honom i hans cell till sju dagars isolering på grund av hans hungerstrejk. För att ytterligare straffa honom utan att behöva gå till domstol förbjöd IPS honom också familjebesök i tre månader, vilket avslöjade en förutbestämd avsikt att hålla honom kvar i förvar efter avslutat förhör. Khader placerades i en isoleringscell i en del av fängelset som delades med israeliska brottslingar. Vid ett tillfälle stormade en grupp soldater hans cell mitt i natten och kroppsvisiterade honom. Under isoleringsperioden fortsatte Khader att förhöras dagligen.
Varje dag utsattes Khader för två tretimmarsförhör. Under förhören var hans händer bundna bakom ryggen på en stol med krokig rygg, vilket orsakade extrem smärta i ryggen. Khader berättar att förhörsledarna lämnade honom ensam i rummet i en halvtimme eller längre. Khader utsattes dessutom för ytterligare misshandel. Under den andra förhörsveckan drog en förhörsledare så hårt i hans skägg att hårstrån slets av. Samma förhörsledare tog dessutom smuts från undersidan av sin sko och gnuggade in den i Khaders mustasch för att förnedra honom.
På fredagskvällen 30 december 2011 fördes Khader till Ramlehs fängelsesjukhus på grund av att hans hälsa försämrats till följd av hungerstrejken. Han placerades i isolering på sjukhuset, där han utsattes för kyla och kackerlackor i hela sin cell. Han har vägrat alla medicinska undersökningar sedan den 25 december, vilket var en vecka efter att han slutat äta och tala. Fängelsedirektören kom för att tala med Khader i syfte att skrämma honom ytterligare, och soldater stängde den övre delen av celldörren för att blockera luftcirkulationen, samtidigt som de kommenterade att de så småningom skulle ”bryta ner honom”.
Under veckorna av hans strejk, med hans ansikte på affischer eller avbildat i en graffitischablon designad av den palestinske konstnären (som senare själv fängslades) Hafez Omar, satte Khader Adnans hungerstrejk de palestinska fångarnas situation och deras pågående kamp i skarp belysning på global nivå, vilket inspirerade till solidaritetshungerstrejker runt om i världen, från universitetscampus till lokalsamhällen, och massprotester på gatorna i Palestina. 15 februari inledde en grupp palestinska ledare, däribland shejk Nafez Azzam, Daoud Shihab, Khader Habib och Ahmed Mudallal från Palestinska islamiska jihad, en solidaritetshungerstrejk och förklarade att det var ”det minsta vi kan göra för denna legendariska symbol”, medan den palestinske premiärministern Ismail Haniyeh i Gaza förklarade: ”Det palestinska folket, med alla dess delar och fraktioner, kommer aldrig att överge de hjältemodiga fångarna, särskilt inte de som leder denna hungerstrejkskamp.” Tusentals unga palestinier omringade Ofer-fängelset den 16 februari 2012, och en dag senare samlades över 5 000 palestinier i Gaza City för att skandera: ”Vi är alla Khader Adnan!”
Under sin strejk gick han ner 30 kilo i vikt. Hans hud gulnade, han kunde inte röra sig och hans röst försvagades. Han förflyttades till isolering, sedan från fängelse till fängelse och därefter till sjukhus. Hans advokater överklagade hans fyra månader långa administrativa förvar, men möttes av avslag efter avslag, tills hans ståndaktighet segrade över fängelsevakterna. 22 februari 2012, efter 66 dagars hungerstrejk, meddelade han att han skulle friges 17 april – Palestinska fångarnas dag – utan förlängning av hans förvar.
Shejk Khader Adnans seger genljöd genom de sionistiska fängelserna och utlöste en våg av individuella hungerstrejker: Hana’ Shalabi, Bilal Dhiab, Thaer Halahleh, Mohammed al-Qeeq, Jaafar Izzedine, Mahmoud Sarsak, Mohammed Allan, Hassan Safadi, Hisham Hawwash, Maher al-Akhras och dussintals andra. 17 april 2012, när Khader släpptes ur ockupationsmaktens fängelser, inledde tusentals palestinska fångar den kollektiva Karameh-strejken (Värdighet) med en rad krav, däribland att ledarna för fångrörelsen skulle befrias från isoleringscell; de viktigaste kraven uppfylldes inom 28 dagar. När han släpptes besökte han fångarnas hem i Arraba och närliggande byar innan han återvände till sitt eget hem och betonade att hans individuella strejk var en kollektiv handling med en kollektiv vision om befrielse. Detta skulle bli början på hans resa till nästan varje demonstration eller aktion för en fånge eller en martyr, överallt där han kunde delta i Palestina.
Shejk Khader Adnan blev en palestinsk, arabisk och internationell symbol för ståndaktighet, mod och engagemang. Han visade att det verkligen var möjligt att besegra fängelsevakterna, trots deras militära styrka och stöd från imperialistmakterna, och utlöste ett uppsving i den palestinska fångrörelsen, både inne i fängelserna och utanför dem. Runt om i världen fick tusentals människor för första gången kännedom om de palestinska fångarnas kamp tack vare Khaders strejk.
Efter sin frigivning var Khader en ständig närvaro i de hungerstrejkande fångarnas hem, i solidaritetstält för fängslade frihetskämpar, i martyrernas sorgehus och på Palestinas gator, en symbol för seger och ståndaktighet.
Naturligtvis upphörde inte den sionistiska regimen sina attacker mot Khader, men han fortsatte att vinna segrar över fängelsevakterna under de kommande åren. Han greps kortvarigt av Palestinska myndigheten 27 november 2013 när han försökte skydda sin kusin, Farouk Musa, från att gripas av samma styrkor från Palestinska myndigheten som bedrev ”säkerhetssamarbete” med ockupationsmakten. 8 juli 2014, när ockupationsmakten inledde sitt senaste angrepp mot det palestinska folket i Gaza, arresterade de honom också för tionde gången. Hans syster rapporterade att ockupationsstyrkorna jublade när de bortförde symbolen för deras nederlag. Han fängslades i ett försök att hindra honom från att spela sin karismatiska och effektiva roll bland de palestinska massorna för att bygga upp stöd för folket och motståndet i Gaza. Återigen dömdes han till administrativt förvar, utan åtal eller rättegång, vilket förlängdes ännu en gång i januari 2015. När ockupationsmakten 5 maj 2015 tillkännagav den tredje förlängningen av hans administrativa förvar, inledde han omedelbart en hungerstrejk och förklarade att han endast skulle intaga vatten och salt tills han blev fri. Under hans strejk utfärdade Gilad Erdan – senare den ökände FN-ambassadören för den sionistiska regimen mitt under folkmordet i Gaza – en lag som beordrade läkare att tvångsmata palestinska hungerstrejkande och förklarade att hungerstrejkerna var en ”ny typ av självmordsattack som skulle hota staten Israel”.
Än en gång, efter 56 dagars hungerstrejk, besegrade shejk Khader Adnan fängelsevakterna. Han återvände hem till Arraba 12 juli 2015, omgiven av folkmassor som välkomnade honom och hyllade hans senaste seger, mitt under den spirande al-Quds-intifadan som utvecklades i Jerusalem. Bara några dagar senare greps han på väg till Jerusalem, men släpptes återigen.
4 januari 2016 arresterade ockupationsstyrkorna honom nära staden Silwad nära Ramallah och han släpptes återigen. 9 oktober 2016 arresterades dock Khader Adnan, tillsammans med den likaledes frigivne hungerstrejkaren Mohammed Allan, Maher al-Akhras och andra, återigen av Palestinska myndigheten (PA) när de begav sig för att hälsa på den frigivne fången Hussein Abu Obeideh i byn Sarra, nära Nablus. Personer med kopplingar till Fatah-rörelsen attackerade delegationen med käppar och andra vapen; PA-styrkorna ingrep då genom att arrestera de frigivna fångarna och hålla dem fängslade i Junaid-fängelset i flera timmar. Byborna samlades runt Adnan och hans kamrater för att skydda dem, men hotades själva med arrestering. Palestinska islamiska jihad svarade med att säga att den palestinska myndighetens säkerhetsstyrkor har ”överskridit alla gränser… denna attack mot rörelsens söner bevisar deras lojalitet mot den israeliska ockupationen och säkerhetssamarbetet”.
11 december 2017 stormade ockupationsstyrkorna återigen familjen Adnans hem tidigt på morgonen, misshandlade och förhörde Khader i hans hem innan de förde bort honom, fängslade honom och åtalade för medlemskap i Palestinska islamiska jihadrörelsen, med krav på ett straff på minst fem år. 2 september 2018, efter att hans rättegång hade skjutits upp 17 gånger, inledde han återigen en hungerstrejk för att kräva sin frigivning. Randa, hans fru, skrev vid den tiden: ”Många har kritiserat honom för att han valt att hungerstrejka mot en rättegång; de beskrev det som en dödslängtan. Människorättsorganisationer sa till mig att de inte skulle stödja mig om han gjorde detta. Men vem är de att välja eller bestämma vad han protesterar mot? Vem är de att avgöra att det ockupationsmakten gör är lagligt? Han har suttit i fängelse i nästan ett år, och ingen dom har avkunnats.
Hans grundläggande övertygelse är att ockupationsmakten är fri att bestämma när någon ska fängslas, men ockupationsmakten är inte fri att bestämma när en politisk fånge ska friges. Tanken med denna hungerstrejk är att han är emot själva essensen av frihetsberövande. Varje fri människa med ens en gnutta värdighet skulle göra motstånd mot ockupationsmaktens grymhet.”
Och återigen, på sin 58:e dag i hungerstrejk, besegrade Khader Adnan fängelsevakterna. Plötsligt sköts rättegången inte längre upp, och 29 oktober dömdes Adnan vid militärdomstolen i Salem till ett års fängelse från dagen för gripandet, 11 december 2017, samt böter på 1 000 NIS (270 USD). 13 november, bara två veckor senare, återvände shejk Khader Adnan återigen segrande hem till Arraba och bekräftade tydligt att motståndet mot den olagliga entitetens ”anklagelser” också var underkastad den palestinska fångrörelsens vilja.
5 maj 2021 bortförde ockupationsstyrkorna återigen Khader Adnan, mitt under den spirande Enhetsintifadan/Slaget om Seif al-Quds, efter att han gripits vid en militärkontrollpunkt nära Nablus. Han inledde omedelbart en hungerstrejk, som han fortsatte i 25 dagar, tills han återigen släpptes, och därmed bröt fängelsevaktens vilja.
Och 5 februari 2023 greps shejk Khader Adnan återigen av ockupationsstyrkorna och inledde en hungerstrejk, som han upprätthöll, även när de återigen anklagade honom för medlemskap i en ”olaglig organisation” (Palestinska islamiska jihadrörelsen) och för ”uppvigling”, på grund av hans många tal över hela Västbanken om fångarna, martyrerna och det växande väpnade motståndet. Återigen inledde han sin hungerstrejk. Randa Adnan utfärdade en brådskande uppmaning till världen när hans strejk drog ut på tiden.
”Mitt budskap till världens fria folk och Förenta nationerna är att ni måste agera och sätta press på ockupationsmakten för att tvinga den att respektera de mänskliga rättigheterna, att stoppa den omänskliga behandlingen av palestinska fångar, att hjälpa mina barn och mig att besöka Khader, att rädda livet på min man och mina barns far från den långsamma död han utsätts för, och att frige honom innan det är för sent.
Jag tackar alla som har stöttat min man sedan första stund av hans hungerstrejk; dock kommer jag inte att förlåta någon som kunde ha gjort något för att befria min man från denna orättvisa, men som inte gjorde det. Min man, Khader Adnan, representerar en nations budskap och för denna kamp å sitt folks vägnar. Han gillar varken hunger eller död, men vägrar ett liv i förnedring och kämpar för frihet och värdighet.”
Martyrdöden för shejk Khader Adnan, symbolen för värdighet, frihet och ståndaktighet, var ett israeliskt mord, utfört med överläggning och förutbestämdhet. När han kollapsade 2 maj 2023, omgiven av övervakningskameror, i den så kallade Ramleh-fängelsekliniken, väntade ockupationsvakter och personal i över 30 minuter på att få komma in i rummet – i praktiken väntade de på hans död. Det stod klart under de månader som hans hungerstrejk pågick 2023 att ockupationsmakten var fast besluten att eliminera denna symbol för fångarnas motstånd och palestiniernas uppoffring, engagemang och kärlek till sitt folk och sitt land.
Fångarnas mediekontor betonade, på tvåårsdagen av hans martyrdöd:
”Vid varje hungerstrejk utmanade Khader inte bara sina fångvaktare, utan gav också röst åt tusentals tysta fångar bakom murarna och förmedlade deras budskap till omvärlden genom sin utmärglade kropp och tomma mage…
Även om det har gått två år sedan hans martyrdöd lever namnet Khader Adnan fortfarande kvar i palestiniernas minne, särskilt i fängelsecellerna. Khader dog inte, men hans ståndaktighet spreds till tusentals fångars kroppar, och hans hungerstrejk blev en skola som inspirerar motståndet.”
Även om Khader Adnan kanske är den mest kände förespråkaren och utövaren av det som har kallats ”individuell hungerstrejk”, är det viktigt att här notera att hans handlingar inte var individualistiska, slumpmässiga eller isolerade. I stället var de en del av en djupt kollektiv insats för att återuppliva och driva den palestinska fångrörelsen framåt, och för att sätta de palestinska fångarna i centrum för den palestinska nationella befrielserörelsen.
Shejk Khader Adnan var en organiserad palestinier som utvecklades både inom och utanför sin rörelse, och som trodde djupt på nationell enhet, vilket han omsatte i praktiken genom sitt stöd till martyrerna och fångarna. Han var en man med en kollektiv vision som ägnade sitt handlande åt fångrörelsens strategiska utveckling och dess framsteg mot en ny fas i kampen, en utveckling som gick hand i hand med det väpnade motståndet i lägren på Västbanken – som idag utsätts för brutala angrepp – och naturligtvis i hjärtat av Palestinas motstånd i Gaza.
”Khader var en gemenskapsmänniska, han visste hur en mobiliserar”, sade Randa i en intervju. ”Hans strategi var att mobilisera kollektivet. Han såg till att när vi gick för att stödja fångar eller hungerstrejkande eller när vi deltog i vakan, så gick vi alla, hela familjen. Det var en kollektiv handling.”
Att beteckna hans handlingar som enbart ”individuella” strejker är att missförstå att hans handlingar alltid mötte starkt stöd från hans kamrater. Palestinska islamiska jihadrörelsen avfyrade inte dussintals missiler mot ockupationsmakten som svar på hans mord bara för att han var en framstående person, utan för att han var en verkligt kollektiv och organiserad kämpe, i hjärtat av motståndet i alla dess former.
Fångrörelsens historia under de senaste två decennierna är djupt sammanflätad med shejk Khader Adnans. Precis som hans totala vägran att erkänna eller samarbeta med förhörsledarna har sina rötter i den långa traditionen av att vägra erkänna och i ”konfrontationens strategi bakom galler”, så går vägen till Frihetstunneln, då sex palestinska fångar i Gilboa-fängelset – varav fem var palestinska islamiska jihadkämpar från Jenin – befriade sig själva, också genom åren av kamp i fängelserna, exemplifierad av hans upprepade hungerstrejker, som inte bara syftade till hans frihet utan också till att återföra fångrörelsen till sakens centrum.
På samma sätt är det tydligt att, vid sidan av slaget vid Seif al-Quds/Enhetsintifadan, är Frihetstunneln – och, naturligtvis, Wafa al-Ahrar-fångutbytet som genomfördes av Hamas och Al-Qassam-brigaderna 2011 – en av de direkta föregångarna till Al-Aqsas flodvåg. Frihetstunneln avslöjade den illusoriska karaktären hos ockupationens påstådda tekniska och underrättelsemässiga överlägsenhet och väckte kollektivt hopp och optimism i Palestina och runt om i världen om framtiden för den palestinska saken, samtidigt som den lyfte en brådskande uppmaning om fångarnas befrielse från den sionistiska regimens fängelsehålor.
Khader Adnans politiska klarhet
År 2015, vid sin frigivning, sade shejk Khader Adnan: ”Fångrörelsen och i synnerhet hungerstrejkerna är en symbol för principen och kravet på rättvisa i Palestina. Det bevisar att det givetvis både är möjligt och nödvändigt att bryta den israeliska ockupationen… Men vi behöver enighet inom den palestinska nationella rörelsen. Vi måste fullt ut övertyga de officiella organen, ledarskapet och allmänheten om behovet av motstånd. Vi måste förena all vår energi, från Jerusalem, Gaza, Västbanken och diasporan. Vi behöver förena all denna energi med världens fria folk för att försvara fångarnas och alla palestiniernas rättigheter.”
Redan i sina första offentliga, synliga uttalanden, där han utmanade den dåvarande franske premiärministern Lionel Jospin för hans koloniala angrepp mot det libanesiska motståndet, uttryckte han en tydlig, konsekvent vision om palestinsk befrielse och en inkluderande syn på kampen, samtidigt som han uppmanade till ett fullständigt brott med Oslovägen – den som innebar ”säkerhetssamordning”, samarbete med ockupanten och kompradorstyre.
Hans roll i studentrörelsen har faktiskt fortsatt att inspirera generationer av studenter, som inte bara protesterade på campus över hela Palestina och runt om i världen under hans hungerstrejker, utan som fortsätter att minnas hans eget arv av studentkamp. Birzeits studentråd för 2023–24 – vars ledare själva utsattes för fängelse och administrativt förvar – döpte sig till ”martyren Khader Adnans årskull”, och hans bild prydde studentrörelsens dokument och affischer.
Han var också fast besluten att försvara det palestinska folkets enhet oavsett var de befann sig; i en intervju 2012 efter sin frigivning sa han:
”Min hållning kommer alltid att vara på fångarnas sida, vare sig det är bredvid dem, bakom dem eller framför dem. Från Gazaremsan till Västbanken till ’48-områdena och exilen är varje palestinier skyldig att stå enad.
Vi är alla barn av samma sak och ett folk som lever under samma ockupation. Jag såg så mycket stöd från vår familj i 1948 års Palestina, från de palestinska läkarna och sjuksköterskorna, palestinierna i Haifa, skolflickorna från Nasaret som skrev en uppsats om mig … Jag kommer aldrig att glömma deras kärlek.”
2017 marscherade Khader Adnan i begravningen av Basil al-Araj, den palestinske kämpen, intellektuelle och aktivisten som valde motståndets väg och hade fängslats av Palestinska myndigheten, där han hungerstrejkade för sin frihet och sina kamraters, innan han blev martyr i en strid med ockupationsstyrkorna. Han och al-Arajs far attackerades av Palestinska myndighetens styrkor när de senare protesterade i Ramallah mot myndighetens försök att ställa martyren och hans kamrater inför rätta. Vid det tillfället riktade han ett budskap till Palestinska myndigheten: ”Om jag en dag blir martyr, låt ingen av dem närma sig min kropp, låt dem inte komma in i våra hem, låt dem inte delta i vår sorg, våra kondoleanser eller våra firanden, för ni hyser mer hat och fräckhet mot oss än ockupationsmakten.” Och, som Resistance News Network konstaterade: ”Faktum är att PA:s styrkor attackerade en protestmarsch som fördömde mordet på shejk Khader, inte ens 24 timmar efter hans martyrdöd.”
Den palestinska studentrörelsen kopplade också samman de tre martyrerna, i en banderoll som hängdes upp för att hedra Nizar Banat, Basil al-Araj och Khader Adnan, och deras arv av kamp för att rätta till den palestinska sakens kurs, mot återvändande och befrielse.
I februari 2022, när Khader besökte familjerna till tre martyrer i Nablus som mördats av ockupationsmakten, utsattes han själv för ett mordförsök av element kopplade till Palestinska myndigheten, vilket påminde om attacken tidigare 2016. Medan han själv klarade sig oskadd skadades martyrernas bröder. Han sa att ”legosoldater” hade skjutit mot dem och påminde om mordet på Nizar Banat och sa: ”Den som dödade Nizar Banat försökte döda mig.” Han talade om sina tidiga arresteringar av Palestinska myndigheten och noterade att när han satt fängslad i Jeriko-fängelset som student blev han slängd omkring, slagen och hållen med en påse över huvudet. Han sa: ”Jag greps i ockupationsmakternas fängelser och inledde en hungerstrejk precis som jag gjorde i Areeha… Åren har gått, gripandena [av Palestinska myndigheten] har upprepats och övergått till övergrepp och mordförsök [mot mig] i civila kläder. PA gick vidare, utvecklades, demoniserade och uppviglade… De dödade Nizar. Idag vill de döda oss genom att sprida falska anklagelser och uppvigla i martyrernas, fångarnas och de sårades hem, samt genom fjärrövervakning.”
Dessa fysiska övergrepp åtföljdes av försök att mörda hans rykte och obestridda moraliska auktoritet bland fångarnas och martyrernas familjer. Detta är särskilt viktigt att påminna om idag, när få skulle erkänna att de har attackerat och spridit rykten om den martyrdöde kämpen, samtidigt som många av samma krafter är aktivt engagerade i en sionistiskt-imperialistiskt ledd psykologisk krigföringskampanj mot motståndet i Gaza – och även i Libanon, Jemen och i hela regionen.
I dag ansluter sig Palestinska myndighetens president, Mahmoud Abbas, till USA, Frankrike, Tyskland och den sionistiska regimen i kravet på avväpning av det palestinska motståndet i Gaza, samtidigt som det står inför sionistiskt-imperialistiskt folkmord. Palestinska myndigheten fortsätter att attackera och arrestera motståndskämpar, beslagta och demontera deras vapen på Västbanken, rensa flyktinglägren inför ockupationens invasioner som redan har tvingat tiotusentals palestinier på flykt. Sedan 7 oktober 2023 har den så kallade ”Palestinska myndigheten” tagit livet av 21 martyrer och gripit hundratals människor för att de deltagit i motståndet eller till och med bara uttalat sig och demonstrerat till stöd för Gaza. Den psykologiska krigföringskampanjen som syftar till att vända folket mot motståndet i Gaza och i hela Palestina är inte bara kollaboration, utan medhjälp till folkmord.
Khader Adnan och motståndet
Ramzy Baroud skrev, när han diskuterade orsaken till mordet på honom: ”Trots det potentiellt höga priset för Adnans död utgör sådana palestinier en verklig fara för Israel. De är ofta fattiga, ödmjuka, samhällsengagerade, men ändå enande figurer som utmanar en politisk diskurs som har varit i gång sedan undertecknandet av Osloavtalen; en process som delade upp palestinierna i klasser, förvandlade bröder till fiender och gjorde det möjligt för Israel att upprätthålla sin militära ockupation och apartheid, obehindrat.”
Han talade faktiskt ofta med stor ödmjukhet, bland annat vid sin frigivning 2012:
”Under mina dagar på sjukhuset [Meir Ziv] i Safad, i det ockuperade Palestina före delningen, påmindes jag om detta lands helighet och härlighet. Att befinna mig nära de motståndsländerna Libanon och Syrien gav mig ytterligare incitament att trotsa de israeliska fängelsemyndigheterna, som jag inte erkänner.
Jag har knappt bidragit med något av värde till den palestinska saken. ”Jag arbetar på ett bageri och säljer zaatar, och jag kommer att fortsätta med det för att påminna varje palestinier om att deras rötter är djupt förankrade i detta land, bland olivträden och zaataren.”
Samtidigt hade han dock bara de mest lovordande beskrivningarna av motståndet, martyrerna och fångrörelsen, och framförde en tydlig och kompromisslös vision om befrielse: ”Tel Aviv och andra ’bosättningsstäder’ som etablerats på vårt ockuperade land kommer aldrig att bli ett hem för fienden; fedayin kommer att fördriva ockupanten, och vi tror på Guds löfte om seger och självbestämmande.” Han var en talesperson och en röst för ett palestinskt motstånd med rötter i det palestinska folkets breda massor, hängiven de palestinska massornas sak och deras framsteg, och som avvisar alla som sökte fördelar genom samarbete med ockupanten.
Efter hans martyrdöd avfyrade kämpar i Gaza tillhörande Palestinska islamiska jihadrörelsen dussintals raketer in i det ockuperade inre av Palestina som uttryck för sin vrede och som hämnd för mordet på en stor palestinsk ledare. Den sionistiska regimen fortsatte sin mordkampanj med en rad attentat mot ledare inom Palestinska islamisk jihadrörelsen – Tareq Izzedine, som själv var en frigiven fånge i Wafa al-Ahrar-utbytet, och bror till Jaafar Izzedine, en av hungerstrejkarna som arresterades för att ha deltagit i aktioner för att kräva Adnans frigivning 2012; tillsammans med Jihad Ghannam, Khaled al-Bahtini, Iyad al-Hassani, Ali Ghali och Ahmed Abu Daqqa, alla framstående mujahedin och motståndskämpar som spelade en ledande roll i utvecklingen av motståndet i både Gaza och Västbanken. Detta utvecklades till Slaget om de fria människornas hämnd, där motståndsrörelsen i Gaza konfronterade ockupanterna och deras vapen tillverkade i USA och Europa i över en vecka.
Martyren Tareq Izzedine, från Palestinska islamiska jihadrörelsen, gav sitt sista uttalande före sitt mord om martyrskapet för shejk Khader Adnan, som själv mördades genom avsiktlig vägran att ge medicinsk vård i de sionistiska fängelserna. Hans ord genljuder än idag (video av Resistance News Network): ”Närhelst en ledare går bort, kommer tio att träda fram för att ersätta dem. När en martyr går bort, kommer 100 martyrer att träda fram för att ersätta dem. Marschen fortsätter, och den slutar inte förrän ockupationen har besegrats.”
År 2022 bekräftade Khader Adnan detta med ett budskap som är lika angeläget idag inför det pågående och eskalerande sionist-imperialistiska folkmordet: ”Vårt palestinska folk omfamnar motståndet på alla arenor. Ockupationsmakten förstår endast våldets och motståndets språk. Det ockupationsmakten fruktar mest är vårt folks motståndsanda, som förkastar ockupationen, och det mod vårt folk visar i motståndet. Vi uppmanar vårt folk att ansluta sig till motståndsrörelsen för att stå upp mot ockupationsmakten.”
Khader Adnan och internationalismen
Shejk Khader Adnan betraktade den palestinska sakens internationella aspekt, och särskilt stödet till fångarna, som mycket viktig, och han tvekade aldrig att utveckla sin solidaritet med internationella kamper. Han uttryckte konsekvent solidaritet med medfångar som kämpade mot orättvisor, såsom han gjorde i sitt meddelande till hungerstrejkande fångar i Kalifornien 2012 och i sitt meddelande till irländska republikaner som stod vid hans sida under hans egen hungerstrejk.
I sitt tal till stöd för de kaliforniska fångarna som hungerstrejkade i fängelser i USA sade han:
Isoleringspolitiken är ett billigt vapen i händerna på dem som innehar makten. Isoleringspolitiken används mot USA:s medborgare som är offer för den politiska, ekonomiska och sociala ordningen/systemet som frodas på girighet, diskriminering och de utsatta, däribland afroamerikaner och palestinska motståndare som Sameeh Hamoudeh och Sami Al-Arian.
Isoleringspolitiken blottlägger det fula ansiktet hos dessa falska demokratier som gör sig skyldiga till ockupation, tyranni och social repression… Jag uttrycker min fulla solidaritet med mina förtryckta bröder i USA:s fängelser och uppmanar folket i USA och USA:s regering att upphöra med isoleringspolitiken mot de frihetsberövade och fångarna, samt att följa de mänskliga rättigheterna som förbjuder långvarig isolering på grund av dess skadliga effekter på de frihetsberövades psykiska och fysiska hälsa.
Detta ekade hans uttalanden från 2012 vid hans frigivning, då han sade:
Den massiva hungerstrejken är en signal till alla förtryckta och utsatta människor överallt, inte bara palestinier. Det är ett budskap till alla som lider av orättvisa, under förtryckets stövel. Denna metod kommer att lyckas, med Guds vilja, och kommer att säkerställa fångarnas rättigheter.
Jag ber Gud att röra vid de fria människornas samvete runt om i världen. Jag tackar dem alla, särskilt Irland, för att de har stött min hungerstrejk. Jag ber dem att visa solidaritet med alla palestinska fångar som hungerstrejkat i det förflutna, nu och i framtiden, med vårt torterade och förtryckta folk som dag och natt lever under ockupationens orättvisa.
Han uppmanade alla som hade stöttat honom att stödja hans medhungerstrejkande: ”Låt alla fria och revolutionära förena sig mot ockupationens förtryck och gå ut på gatorna – framför ockupationens fängelser, framför dess ambassader och alla andra institutioner som stöder den runt om i världen.”
Precis som i sitt uttalande till stöd för hungerstrejkande i Kalifornien, där han lyfte fram de palestinska politiska fångarna i fängelser i USA, gjorde han samma sak när det gäller Frankrike. När han deltog i ett evenemang till ära för palestinska politiska fångar i Arraba 28 februari 2013, där man planterade plantor med fångarnas namn, planterade han en till ära för Georges Ibrahim Abdallah, den libanesiske arabiske kämpen för Palestina som suttit fängslad i Frankrike i 40 år, och noterade att han hade avstått från sina måltider i fem dagar i solidaritet med palestinska fångar.
Efter hans martyrdöd återspeglade Collectif Palestine Vaincra i Toulouse, Frankrike detta tidigare evenemang och hedrade Khader Adnan, där palestinska, arabiska och internationalistiska aktivister planterade ett jasminträd i en gemensam trädgård, åtföljt av porträtt av Adnan samt Palestinas flagga och karta. Deltagarna höll ett tal på arabiska där de underströk hans engagemang och uppoffring för sitt folk och sitt land.
Hans hungerstrejker väckte omfattande solidaritet från hela världen. De exponerade många människor för första gången inte bara för de palestinska fångarnas lidande, utan också för deras motstånd och ståndaktighet. Vår egen utveckling som Samidoun-nätverket var delvis kopplad till utvecklingen av shejk Khader Adnans kamp och dess internationella genklang.
Ameer Makhouls kommentarer från 2012 har stor betydelse för vår rörelse idag: ”Denna kamp har tydligt visat på det meningslösa i den ”moderata” retorik som Israel och USA har påtvingat det officiella palestinska ledarskapet. Denna moderata hållning går ut på att vi palestinier måste inta en moderat hållning om vi vill säkra internationellt stöd. I praktiken innebär detta att frivilligt acceptera de förtryckande kontrollåtgärder som införs genom statens globaliserade terror. ”Moderation” innebär här att avstå från rätten att göra motstånd mot ockupationsstaten.
Men vad vi just har bevittnat är att världen ger sitt stöd när palestinierna själva slår tillbaka och står fast, oavsett politisk tillhörighet. Förmågan att påverka och röra den internationella opinionen och säkra effektiv solidaritet i stor skala var inte resultatet av en PR-strategi utan av en verklig kamp på fältet för att stå upp mot den förtryckande kolonialistiska maskinen.”
Alla imperialistiska makter – USA, Storbritannien, Frankrike, Tyskland, Kanada och EU-stater – som upprätthåller det sionistiska projektet som en bas för västimperialismen i regionen är fullt medskyldiga till mordet på Khader Adnan, precis som de har varit i det ”långsamma mordet” genom tortyr, svält, fysiska och sexuella övergrepp samt nekande av medicinsk vård mot över 66 palestinska fångar som har blivit martyrer sedan 7 oktober 2023 inne i de sionistiska fängelserna. Sedan 1967 har minst 303 martyrer fallit inom fångrörelsen (det finns inga sammanställda uppgifter för perioden 1948–1967). Ockupationsmakten håller fortfarande hans kropp fängslad, precis som kropparna på hundratals palestinier, däribland minst 75 martyrer bland fångarna – varav 64 sedan starten av Al-Aqsas flodvåg.
Och hans martyrdöd sörjdes över hela världen. I Irland utfärdade även Bobby Sands stiftelse ett uttalande där man sörjde Adnans död och framförde sina kondoleanser till Adnans hustru och familj, och Anti-Imperialist Action hedrade både Khader Adnan och Bobby Sands, den irländska republikanska fångrörelsens martyr som dog i ett brittiskt fängelse 5 maj 1981, vid sin protest mot kröningen av den brittiske kungen Charles.
I Teheran, Iran, några dagar efter att människor samlats på Filistin-torget för att sörja Adnan, hängdes en stor banderoll upp för att hedra hans engagemang för Palestinas befrielse.
I Tyskland hittades väggmålningar, affischer och graffiti till minne av Adnan på gatorna i Berlin och Düsseldorf, men nästan omedelbart därefter skickades trupper från Berlins polis ut för att ta bort bilden av Khader Adnan från väggen, vilket visar hur även hans bild fortsatte att skrämma de imperialistiska makterna.
Samidoun uttalade vid tiden för hans martyrdöd: ”Shejk Khader Adnan var en outtröttlig förespråkare för motstånd, verkligen hängiven det palestinska folket. Han vägrade att ge upp sitt motstånd och sin hungerstrejk till sista stund, hängiven sin inställning om frihet eller martyrdöd. Hans martyrdöd måste bli ett raseriutrop och ett löfte om att bygga vidare på hans stora uppoffringar och engagemang för det palestinska folket och för den fullständiga befrielsen av Palestinas land, från floden till havet.”
Han var förstås inte bara den folkkära ledaren, den kämpande mujahedinen, frihetskämpen och den motståndskämpe som satt fängslad.
Han var också den älskade maken, fadern och familjemedlemmen, mannen om vilken hans fru Randa sa: ”Khader sitter på golvet och leker med sina barn, vi städar badrummen hand i hand, han moppar golven, han fönar mitt hår och tar bort mina pormaskar. Vi har ett gemensamt liv. Han är min själsfrände. Även om jag bär den tyngsta bördan av hans frånvaro och rädslan för att förlora honom, stödjer jag honom på denna resa. Som familj tror vi på kärleken till landet. Vi tror på uppoffring för vårt land. Vårt hemland behöver människor som Khader.”
Mitt under 18 månaders folkmord fortsätter mordkampanjen som ett primärt vapen i den sionistisk-imperialistiska aggressionen, riktad mot ledarna för det palestinska och arabiska folket. Från Sayyed Hassan Nasrallah till Yahya Sinwar, från Ibrahim Aqil till Fouad Shukr och Abbas al-Musawi, från Ismail Haniyeh till Saleh al-Arouri och Fathi Shiqaqi, Abu Ali Mustafa, Abdel-Aziz Rantisi, shejk Ahmed Yassin, Imad Mughniyyeh, Yahya Ayyash, Abu Jihad, Kamal ‘Udwan, Mohammed al-Najjar, Basil al-Kubaisi, Kamal Nasser, Wadie Haddad, Ghassan Kanafani, Mohammed Boudia, Basil al-Araj, Tariq Izzedine till Samir Kuntar, bland martyrerna i fångrörelsen, inklusive hans medhungerstrejkande kamrater Abdel Qader Abu Al-Fahm 1970, Rasem Halawa 1980, Ali al-Jaafari 1980, Anis Dawlah 1980, Ishaq Maragha 1983, Mahmoud Freitekh 1984 och Hussain Obaidat 1992; bland de nästan 700 kropparna av martyrer som fängslats av ockupanterna fortsätter shejk Khader Adnan och alla hans bröder, systrar och kamrater i kampen att visa vägen mot befrielse.
”Mitt kära palestinska folk… förtvivla inte. Oavsett vad ockupanterna gör, och oavsett hur långt de går i sin orättvisa och aggression, är vår seger nära”, bekräftade han. I denna tid av sionistisk-imperialistiskt folkmord, där massvält används som ett viktigt verktyg för folkmord ovanpå 17 års belägring av Gaza, mitt bland de öppet folkmordiska uttalandena från Smotrich, Ben-Gvir, Netanyahu och deras krets, i en tid av oöverträffat mod och engagemang från motståndsrörelsen, klingar hans ord sannerligen sanna än i dag.
När vi två år senare minns shejk Khader Adnan är uppdraget för vår internationella rörelse fortfarande detsamma: att bygga upp motståndets internationella folkliga bas och trappa upp kampen för att påföra ockupanten kostnader. Idag står folket, de väpnade styrkorna och AnsarAllah-rörelsen i Jemen som ett exempel på vad kraften i ett omfattande motstånd kan innebära, och som en symbol för bojkottrörelsen. Khader Adnan måste leva vidare i var och en av oss och i våra handlingar, till ära för hans uppoffring, engagemang och vilja att sätta sin kropp och sitt liv på spel, inte bara för sin egen frihet, utan för Palestinas befrielse, från floden till havet.
Vi uppmanar alla att organisera sig och agera för att få ett slut på folkmordet, bryta belägringen av Gaza, befria de palestinska fångarna och befria Palestina från floden till havet, inklusive att delta i den globala strejken 15 maj för att markera årsdagen av den pågående Nakba.
”Jag svälter mig själv för att ni ska få stanna kvar. Jag dör för att ni ska få leva. Stanna kvar i revolutionen.” – Khader Adnan
Nedan återpublicerar vi testamentet från den martyrdöde fången, shejk Khader Adnan. Han skrev sitt testamente 2 april 2023, en månad före sitt martyrskap, efter nästan två månader i hungerstrejk. Khader Adnan martyrdödades i de israeliska ockupationsfängelserna 2 maj 2023 efter 86 dagars hungerstrejk och mitt i den sionistiska entitetens tydliga åtagande att ta hans liv. Khader Adnan lever vidare, en evig symbol för ståndaktighet, frihet, värdighet och motstånd:
I Allahs namn, den Nådige, den Barmhärtige
Den Allsmäktige sade: ”De som bekänner ”Gud är vår Herre” och så håller fast [vid detta] skall inte känna fruktan och ingen sorg skall tynga dem och Gud kommer inte att låta förnekarna triumfera över de troende”
Prisad vare Allah, världarnas Herre, för att han har gett mig förmågan att kämpa för frihet. Prisad vare Allah för hans otaliga välsignelser, och böner och fred vare med skapelsens herre, sanningens älskade, vår profet Muhammad, må Gud välsigna honom och hans familj och skänka honom fred.
Jag sänder er dessa mina ord, då mitt kött har smält, mina ben har gnagts och min styrka har försvagats av mitt fängelsestraff i den älskade, äkta palestinska staden Al-Ramla. Detta är mitt testamente till min familj, mina barn, min hustru och mitt folk.
Min hustru, jag råder dig och mina barn att frukta Honom (Allah), den Allrahögste, att hålla fast vid Hans fasta rep, att avstå från andras gåvor, att tala sanningen i alla tider och på alla platser, att upprätthålla släktbanden, att be och att betala zakat (allmosor), att bevara Allahs heligheter och Hans rätt till vår situation, våra pengar, vår rörelsefrihet, vår bostad och vår kunskap. De bästa hemmen i Palestina är martyrernas, fångarnas, de sårades och de rättfärdigas hem.
Jag anförtror farbröderna, fastrarna, släktingarna och grannarna åt er; alla som har rättigheter gentemot oss. Jag ber er att inte lämna någon med en skuld gentemot mig, vare sig den är moralisk eller materiell, ty er kärlek (jag) är i störst behov av Hans barmhärtighet. Om jag skulle bli martyr, låt inte ockupanterna skära upp min kropp; begrav mig nära min far och skriv på min grav: ”Här vilar Allahs fattige tjänare, Khader Adnan. Be för honom, hans föräldrar och muslimer överallt.” Gör det till en enkel grav, och be Allah om förlåtelse, barmhärtighet, tröst och rymlighet i min grav, och att våra gravar må bli en paradisisk trädgård, inte gropar ur helvetets djup, och att Han må ta emot alla våra gärningar enbart för Hans ärade ansiktes skull.
Umm Abdel-Rahman, min hustru, och barnen, Ma‘ali, Bisan, Abdel-Rahman, Mohammed, Ali, Hamza, Maryam, Omar och Zainab. Förlåt mig och mina bröder Abu Adnan, Abu Anas, Umm Nour och alla farbröder, farbröder, släktingar, vänner och grannar för eventuella brister från min sida när jag lämnar detta tillfälliga liv, men var säkra på att jag inte har blivit distraherad från er annat än med Allahs tillåtelse för plikt.
O vårt stolta folk, jag sänder er denna hälsning och kärlek, och jag är full av förtroende för Hans barmhärtighet, seger och styrka.
Mina hälsningar till våra ledare, våra befälhavare, martyrernas och fångarnas familjer, och mina hälsningar till dem och till alla revolutionärer.
Din kärleksfulle make, Umm Abd al-Rahman; er kärleksfulle far, mina barn; er kärleksfulle bror, mina bröder; er kärleksfulle son, vårt folk.
Jag ber att Allah må ta emot mig som en martyr, trogen Hans ärade anlete.
Med kärlek, Khader Adnan
David Rovics sång till Khader Adnan:
”Companion of Martyrs”, en hyllningssång tillägnad shejk Khader Adnan, översatt av Resistance Music and Media. Framförd av Ezar and Qabas Band år 2023.
